tag:blogger.com,1999:blog-66777459437800126742024-03-13T18:08:29.423+00:00Em busca do património...O património "é um tema sobre o qual já se disse tudo e, todavia, ainda parece que tudo está por dizer. Talvez porque associemos à palavra algo que se esvai, que se esgota e que se desvanece... e que queremos desesperadamente recuperar na sua totalidade. Uma totalidade mítica, que é rigorosamente utópica, porque o que queremos salvar como património nunca existiu."
Vítor Oliveira Jorge Unknownnoreply@blogger.comBlogger116125tag:blogger.com,1999:blog-6677745943780012674.post-42647372756571340352016-06-12T15:40:00.001+01:002016-06-12T20:03:39.245+01:00Algumas linhas sobre o livro “O Moinho do Xico”, de Vera Silva<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi32gEnjeUBUWXio_UbOIL3E_S4R4gvqTvygYA8R-anxAuaao2Zw8HVNT76M-wZ0bgcWD7MiGpA87J2JRUTSc-nU38HHPSe5lOiY2aIJMrE4JS1ae-2WVwsf-4KYuV-BNAasLVnPkmtuVU/s1600/13124878_846866798758749_7987238534872924493_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi32gEnjeUBUWXio_UbOIL3E_S4R4gvqTvygYA8R-anxAuaao2Zw8HVNT76M-wZ0bgcWD7MiGpA87J2JRUTSc-nU38HHPSe5lOiY2aIJMrE4JS1ae-2WVwsf-4KYuV-BNAasLVnPkmtuVU/s640/13124878_846866798758749_7987238534872924493_n.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;">Este é um pequeno livro lançado em maio de 2016, da autoria
da neta de um moleiro e que retrata um moinho – o moinho do seu avô. Não é um
tratado sobre molinologia nem tão pouco a análise e o enquadramento deste
moinho dentro da área disciplinar na molinologia. Se o tivéssemos de definir duas
palavras, essas seriam “memória” e “identidade”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;">Com efeito, este livro é um relato do que é o Moinho do
Xico, não de um estranho qualquer, mas de quem o vê de dentro, não só como
estrutura económica, que garante (ou garantiu) o sustento da casa, mas que mais
que isso (ou talvez precisamente por isso), como algo que cria laços
afetivo-identitários com o mesmo. Ninguém conseguiria escrever este livro desta
forma sem ser a própria autora, porque o “eu” da Vera Silva atravessa toda a
obra. Este livro é a preservação da sua memória e da identidade da família que
vive em torno daquele engenho. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;">Ainda que nunca venha a ser assumido como tal, esta obra é
um pequeno “tijolo” na construção do projeto da candidatura dos Moinhos de
Vento do Oeste a Património Imaterial da Humanidade. Uma candidatura deste
género deverá primar pelo que têm de diferente estes moinhos dos demais, pelo
que está além dos moinhos. Esta obra assume-se como a passagem à escrita do que
diferencia o Moinho do Xico de todos os outros moinhos. O alicerce identitário
que o mesmo cria para a família que esteve, economicamente falando, dependente
dele. E é este o ponto de partida: se os seus não o souberem valorizar, ninguém
o saberá fazer. </span><o:p></o:p><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Fotografia da página do facebook do Moinho do Boneco. </span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6677745943780012674.post-647716709780216552016-06-06T11:13:00.000+01:002016-06-06T11:13:00.207+01:00"Património" - Crónica n' O Almeirinense<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAzA1YFkgC3C03YGv1dN26hI8NoB8ttx8wY-9euxVHyPBHBJWpCeFYoGo9Cl9hjZKI_s1yWneuxDbYl_MLJnqhNCYWk4nbVHAyB-vYXSpgq2wWALbH3yq6CC6-EXJ2lVkFzmnp8ZL_gvI/s1600/13401457_10210153378537652_1411487463_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAzA1YFkgC3C03YGv1dN26hI8NoB8ttx8wY-9euxVHyPBHBJWpCeFYoGo9Cl9hjZKI_s1yWneuxDbYl_MLJnqhNCYWk4nbVHAyB-vYXSpgq2wWALbH3yq6CC6-EXJ2lVkFzmnp8ZL_gvI/s400/13401457_10210153378537652_1411487463_n.jpg" width="225" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: large;">“Património”
significa “herança que vem dos pais”, não no sentido de progenitores, mas sim
de antepassados. Curioso se torna o facto de perceber que em inglês o termo
utilizado é <i>heritage</i>, que quer dizer
simultaneamente “património” e “herança”. Dentro deste âmbito, a utilização do
termo “património cultural” é uma redundância, tendo em conta que todo o
património encerra uma dimensão cultural, que é a nossa herança.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: large;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: large;">Almeirim tem
em si uma capacidade patrimonial notável, do ponto de vista histórico, ou não
fosse este um dos locais prediletos da presença da corte no séc. XVI. Existiu
um Paço Real em Almeirim, o Paço Real da Ribeira de Muge e o Convento de Nossa
Senhora da Serra, da Ordem de S. Domingos. De todos estes, apenas chegaram aos
nossos dias vestígios muito mal tratados do Paço Real da Ribeira de Muge (em
Paço dos Negros) e o pórtico do Convento da Serra. Além destes “monumentos
maiores”, existem outros edifícios de interesse, como as diversas igrejas e
capelas, solares das quintas agrícolas, edifícios civis (Cineteatro, Mercado
Municipal – em Almeirim e Benfica, edifício dos Paços do Concelho, entre
outros).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: large;">O concelho parte
com um forte atraso na sua política de valorização patrimonial. De muito
poderíamos falar, mas vamos centrar-nos nas classificações de bens. Pela
primeira vez em outubro de 2014 foi proposta a classificação de um bem como
Imóvel de Interesse Municipal (a Capela do Calvário) e essa classificação andou
para a frente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: large;">Já em 1999
foi proposta a classificação como Imóvel de Interesse Público ao então IPPAR do
Paço Real da Ribeira de Muge (último vestígio da presença da corte em Almeirim
e que por acaso até é pertença da autarquia – ao contrário da Capela do
Calvário). Quando em 2005 este instituto público se pronúncia, dizendo que o
mesmo não cumpre os requisitos para a dita classificação, remete à autarquia o
processo para que fosse desenvolvida a classificação de interesse municipal. Ao
longo destes últimos onze anos foram várias as vezes que o assunto foi trazido
à discussão em reuniões de câmara, assembleia municipal ou espaço público pela
oposição política ou cidadãos indignados, seja pela sua classificação ou em
denúncia dos vários atentados à sua conservação. Apesar de algures ter sido aprovada
uma deliberação sobre a classificação do Paço Real da Ribeira de Muge como
Imóvel de Interesse Concelhio, o procedimento em nada avançou. O processo
continua como estava em 2005: parado. Não que seja uma classificação que irá
recuperar o espaço, dinamiza-lo e dar-lhe vida. Mas uma classificação obriga
(quanto mais não seja moralmente) a que sejam tomadas providências de
conservação. Promove o estudo do local. Desperta a atenção para poderem ser
feitos estudos mais aprofundados. Justifica ainda mais a sua inclusão em
roteiros turísticos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif; font-size: large;">A degradação
ou desaparecimento do nosso património constitui um empobrecimento cultural e
uma manifestação de fraco sentido cívico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6677745943780012674.post-71281499306438548242016-05-22T22:22:00.000+01:002016-05-22T22:22:31.234+01:00Intervenção da Academia Itinerarium XIV na Mesa de Abertura do Colóquio "Sobre a Realidade dos Moinhos de Vento Portugueses"<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgG9fHkUdRVou6oC_LbmDYCLa9TbRn7SUsL9cYbTE-ejaZu1Y1D_YBp1UMZ7QAkHauSqbcMiVtVyUiqBiiUlktVF4sB6A8ib8T-0pePVEyVys1XcDt4r7J_BiTGbmuCmJse9siqeeRzgLpS/s1600/1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgG9fHkUdRVou6oC_LbmDYCLa9TbRn7SUsL9cYbTE-ejaZu1Y1D_YBp1UMZ7QAkHauSqbcMiVtVyUiqBiiUlktVF4sB6A8ib8T-0pePVEyVys1XcDt4r7J_BiTGbmuCmJse9siqeeRzgLpS/s640/1.JPG" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Mesa de Abertura do Colóquio "Sobre a Realidade dos Moinhos de Vento Portugues"</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Da esquerda para a direita: Cristina Casimiro (Presidente da Junta de Freguesia da Raposa), Samuel Tomé (Secretariado da Academia Itinerarium XIV) e Eurico Henriques (Vereador da Cultura da Câmara Muncipal de Almeirim)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;">Fotografia de Helena Fernandes</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">Todos os países terão as suas características próprias no que diz respeito à atividade dos moinhos, e Portugal não será exceção. Somos um país que, onde a nível de tipologias de engenhos, é possível encontrar um pouco de tudo, mais ou menos adaptado às nossas características morfológicas e climáticas. Assim, temos uma riqueza de atividade molinológica (sendo que a molinologia é o estudo e o conhecimento dos moinhos) muito grande, não só com eventos como este, mas também com muitas obras de referência, como a “Tecnologia Tradicional Portuguesa – Sistemas de Moagem”, de Ernesto Veiga de Oliveira, Benjamim Pereira e Fernando Galhano, citada em praticamente todas as obras sobre o tema em Portugal, mas também comummente mencionada na literatura internacional sobre o tema.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">Este colóquio pretende acrescentar um pouco mais a todos nós, sobre esta realidade que são os moinhos de vento em Portugal. Com apenas tão poucas comunicações conseguimos reunir diferentes tipologias de moinhos vento, de diferentes áreas geográficas, abordadas por diferentes áreas disciplinares. Em nome da Academia Itinerarium XIV da Ribeira de Muge saúdo os oradores aqui presentes, que aceitaram prontamente este desafio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">Em nome da Academia Itinerarium XIV saúdo também muito especialmente a Junta de Freguesia da Raposa, na pessoa da Senhora Presidente, que desde o primeiro momento se associou a este evento, e mais que um apoio, sentimos um verdadeiro empenho desta autarquia na organização deste colóquio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">Não concebemos este colóquio noutro lugar que não aqui. Com efeito, esta Casa da Cultura, por muitos conhecida como “o Descasque”, por aqui ter funcionado uma unidade de descasque de arroz, foi ainda conhecida por muitos antes disso como um moinho. Já mencionado no séc. XVIII, este Moinho da Raposa, que era tocado a água, ou não tivéssemos nós aqui mesmo ao lado a Ribeira de Muge, recebe hoje um colóquio sobre moinhos de vento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">Este foi um dos objetivos a que nos propusemos. Trazer aqui uma realidade diferente daquela que tínhamos por mais comum. E hoje cá estamos para a apresentar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">Termino com votos que todos os presentes apreciam e aprendam algo mais. Que hoje, quando sairmos daqui, façamos o exercício do que ficamos a saber que não sabíamos antes de termos entrado por aquela porta.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><b>Samuel Rodrigues Tomé</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><b>Secretariado da Academia Itinerarium XIV da Ribeira de Muge</b></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6677745943780012674.post-43040485937050796202016-02-04T17:51:00.000+00:002016-02-04T17:57:43.728+00:00O Moinho de Vento de Paço dos Negros na IM-91<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmgSjtMWbcZR9luQkcGbDzgy3SkUb-K3AHoPV3AAzWmBiEoI39w15pojM_Zon9_AzzpDOkNSbDWhyddn1PRyeOEGtc6k4wKw29MF90xCvcrldJhDzi8In9hFmqJBO-VXeuZL8rintx1R8/s1600/19335769-c74f-444b-8156-20b5e386941d.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmgSjtMWbcZR9luQkcGbDzgy3SkUb-K3AHoPV3AAzWmBiEoI39w15pojM_Zon9_AzzpDOkNSbDWhyddn1PRyeOEGtc6k4wKw29MF90xCvcrldJhDzi8In9hFmqJBO-VXeuZL8rintx1R8/s400/19335769-c74f-444b-8156-20b5e386941d.jpg" width="272" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">A revista "<i>International Molinology</i>" é uma publicação semestral da TIMS (<i>The International Molinological Society</i>). O último número, que chegou aos membros nesta semana, é a edição especial do 50.º Aniversário da TIMS, com o dobro do tamanho habitual. A revista é dividida em várias secções temáticas (artigos científicos originais, sugestões de leitura relacionadas com molinologia, pequenas notícias, entre outros). </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">Foi publicada nesta edição um pequeno artigo (no capítulo "<i>communications</i>") com o nome "<i>Paço dos Negros Windmill, Almeirim, Portugal</i>", da nossa autoria, em que foi relatada a descoberta não só da tipologia como da imagem do desaparecido Moinho de Vento, que existiu em Paço dos Negros. Este, entre outras singularidades, nunca precisou de outra designação que não aquela, por ser o único da sua tipologia na zona. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;">Uma construção efémera (laborou cerca de 30 anos), que foi imortalizada na mente da comunidade com uma placa toponímica, mas cuja imagem era completamente desconhecida. Trazê-la ao presente, no Dia dos Moinhos Abertos de 2015, foi sem sombra de dúvida um dos melhores momentos da vivência cultural da <i>Academia Itinerarium XIV da Ribeira de Muge. </i>Nada nos deixa mais feliz que ter acontecido precisamente no ano em que a TIMS comemora cinquenta anos de existência! O último paragrafo do artigo sintetiza precisamente este indescritível sentimento: </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><br /></span></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif; font-size: large;"><i>"</i><i>This discovery was, without a shadow of a doubt, the best gift that a group of citizens with love to their homeland and dedicated to its history and culture could have received. Nothing makes us more proud than that this discovery was made on TIMS's 50 years commemoration.</i><i>"</i></span></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6677745943780012674.post-27147033181456028062015-10-21T06:10:00.000+01:002015-10-21T06:10:32.914+01:00Nossa Senhora do Rosário nos assentos paroquiais de Santo António da Raposa na primeira metade do séc. XVIII<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Na Paróquia de Santo António da Raposa,
cujo primeiro livro de assentos paroquiais media o período de 1706-1741,
aparece como madrinha de batismo quatro vezes Nossa Senhora do Rosário (num
total de 289 batismos registados). Contudo, antes de tentarmos perceber esta
devoção das gentes que aqui viviam, há que tentar perceber melhor o culto
mariano no geral e a Nossa Senhora do Rosário em particular naquela época.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgztihKmQ_7G0DvuNrKW1h6QXB-pPWv51jaBk5-aUsk7Eu7z0GOc7T0rrOD-MIQcPJkRPuAvOyAyRR3qeGcNsMdZssW3dc29-UVuvnbsocqMdUX9hw8W-fq3FHQ2b5U3QS0mXzfpiqxN0s/s1600/IMG_20150206_150938.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgztihKmQ_7G0DvuNrKW1h6QXB-pPWv51jaBk5-aUsk7Eu7z0GOc7T0rrOD-MIQcPJkRPuAvOyAyRR3qeGcNsMdZssW3dc29-UVuvnbsocqMdUX9hw8W-fq3FHQ2b5U3QS0mXzfpiqxN0s/s320/IMG_20150206_150938.jpg" width="240" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Nossa Senhora do Rosário – Imagem na Igreja de S.
Domingos, Lisboa<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Devemos
ter presente que o Convento da Serra, que existiu na Paróquia de Santo António
da Raposa, era habitado por frades dominicanos (<a href="http://embuscadopatrimonio.blogspot.pt/2014/04/500-anos-do-convento-da-serra.html">ver aqui</a>)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Tendo como ponto de partida um artigo de
Carlos Alberto Ferreira Almeida, intitulado “<i>O
Culto a Nossa Senhora, no Porto, na época moderna</i>”, podemos melhor perceber a devoção mariana neste
hiato temporal. Com efeito, o culto da Mãe de Cristo acentuou-se a partir do
final da Idade Média, deixando a designação de “Santa Maria” para “Nossa
Senhora”, assumindo nesta última forma as mais variadas causas, conforme as
invocações, substituindo os santos patronos dessa mesma causa (ex: Nossa
Senhora do Leite substitui S. Mamede para a amamentação, Nossa Senhora da Saúde
substitui S. Roque e S. Sebastião para a peste, Nossa Senhora da Ajuda substitui
S. Pedro para as comunidades piscatórias, Nossa Senhora da Vitória substitui S.
Jorge para as causas militares). Contudo, num pequeno espaço podia existir mais
que um culto a Nossa Senhora, com invocações diferentes. Por exemplo, na
Paróquia de Campanhã, segundo as <i>Informações
Paroquiais de 1758</i>, existiam seis capelas dedicadas a Nossa Senhora, sob a
invocação de Nossa Senhora da Graça, da Vida, do Rosário, da Conceição, do
Pilar e dos Anjos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">O
culto a Nossa Senhora do Rosário, do Carmo, da Silva e da Boa-Morte vêm
substituir o patronato de S. Miguel na defesa-guarda dos túmulos e almas. Crê-se
que Nossa Senhora assiste aos julgamentos dos seus devotos, intercedendo pelos
mesmos, colocando a sua touca ou rosários no prato da balança dos méritos. É
durante a época moderna que se origina o hábito dos mortos levarem um rosário
para a sepultura e que este passe a ser recitado nos velórios. Não devemos
esquecer que, além do apadrinhamento de Nossa Senhora do Rosário patente nos
registos paroquiais de Santo António da Raposa, foi ainda encontrada no espaço
do paço, segundo Evangelista (2015) uma medalha de Nossa Senhora da Boa Morte,
com a data de 1732 gravada, o que atesta a devoção neste local a Nossa Senhora
sob a causa da morte e julgamento no além. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTrbebmNpVJwmIRmzn1V5dCQSeJgBEpI_Hs8G_XFPMp9iFjZX9I_ntNtPrxdp3gcuJ4ATG9e7QIbwjIZOnxX5sN_377aWUBD1i6vceNPOEABkniLXEyiroVcxmiC_xSAC9HmEB5KoLho4/s1600/s.+boa+morte+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTrbebmNpVJwmIRmzn1V5dCQSeJgBEpI_Hs8G_XFPMp9iFjZX9I_ntNtPrxdp3gcuJ4ATG9e7QIbwjIZOnxX5sN_377aWUBD1i6vceNPOEABkniLXEyiroVcxmiC_xSAC9HmEB5KoLho4/s320/s.+boa+morte+2.jpg" width="272" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Medalha de
Nossa Senhora da Boa Morte, encontrada no Paço Real da Ribeira de Muge.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Foto de Manuel Evangelista.<span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Segundo
Almeida (1979), torna-se prática ao longo dos séculos XVII e XVIII, na
configuração das igrejas, serem dados os dois altares laterais ao altar-mor (os
com mais destaque na igreja) a Cristo Cruxificado (por norma à direita) e a
Nossa Senhora, sendo mais comum nas invocações de Nossa Senhora Dolorosa e
Nossa Senhora do Rosário. Na Igreja Paroquial de Santo António da Raposa, e
apesar da sua diminuta dimensão, podemos constatar que apesar de não existirem
altares laterais, há duas bases para santos que ladeiam o altar principal.
Enquanto que Cristo Cruxificado está, neste caso, no altar principal, com o
sacrário. No lado encontramos Santo António (Padroeiro da igreja e da Paróquia)
e no lado esquerdo Nossa Senhora de Fátima. Teria aqui estado, antes dos
fenómenos da Cova da Iria, Nossa Senhora do Rosário? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9qb0SrjX-LXyWKIAgSp-Ap0iGk7AwkGrJF6E_TLkALR98La7NJGfqeIhOj3wyT1yfLx6IT1ZjZCYil7yj3cMEb0hMC_QlXdCggA6tE6_U1MDJ37mECVesR53Hjei4bYIG3PRvgxpaPaw/s1600/altar+mor+da+raposa+043.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9qb0SrjX-LXyWKIAgSp-Ap0iGk7AwkGrJF6E_TLkALR98La7NJGfqeIhOj3wyT1yfLx6IT1ZjZCYil7yj3cMEb0hMC_QlXdCggA6tE6_U1MDJ37mECVesR53Hjei4bYIG3PRvgxpaPaw/s400/altar+mor+da+raposa+043.jpg" width="300" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Altar Principal
da Igreja Paroquial de Santo António da Raposa.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Vê-se, a ladear o mesmo, as imagens de Nossa Senhora de
Fátima e de Santo António. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Como
já referimos, os batismos apadrinhados por Nossa Senhora do Rosário são no
total quatro. O primeiro data de 11 de março de 1728, de um menino chamado
Manuel, filho de Lúcia Maria (moça solteira), moradora no Casal do Moinho de
Vale Flores (já na Paróquia do Espírito Santo de Vale Cavalos). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">A
19 de novembro de 1732 volta a ser invocada Nossa Senhora do Rosário para
apadrinhar José, o segundo e último filho de Francisco Oliveira e Domingas
Dias, moradores em Pero Pez. Esta criança morrerá menos de um ano depois a 30
de setembro de 1733. Em 2 de fevereiro de 1733, Nossa Senhora do Rosário é
madrinha de batismo de Anastácio, também segundo filho (em seis) de José
Gonçalves e Josefa Maria, moradores no <i>Passo
dos Negros</i>. Para além de serem estas duas crianças segundos filhos (ou pelo
menos os segundos de que há assento paroquial), foi ainda mencionado no seu
registo que o apadrinhamento de Nossa Senhora do Rosário de deve à devoção dos
pais. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">O
quarto e último assento, datado de 5 de fevereiro de 1737, menciona que Nossa
Senhora do Rosário apadrinha o batismo de João, terceiro filho (de quatro) de
Inácio Santiago e Josefa Maria, moradores nos <i>Paços dos Negros</i>. Esta criança irá morrer a 8 de agosto do mesmo
ano, cinco meses após o batismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Deixando
de parte agora o caminho dos factos, poderemos entrar em algumas conjeturas e
levantar interrogações pertinentes, a nosso ver, para o culto de Nossa Senhora
do Rosário pelas gentes da Ribeira de Muge. Assim: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">-
Apesar da devoção, seria este apadrinhamento “santo” um meio de procurar o
auxílio divino para a criança? Com efeito duas das crianças morrem pouco tempo
depois do batismo. Estariam já aquando do batismo doentes e prever-se uma morte
no médio prazo? Seriam os conhecimentos médicos suficientes já para prolongar
por meses a vida de um recém-nascido? Apesar não existir registos de óbitos dos
outros dois, podemos considerar que poderiam melhor da maleita e escapar, ou o
seu sepultamento ter sido noutra paróquia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">-
Por outro lado, a invocação de Nossa Senhora do Rosário como madrinha de
batismo pode ser o meio de obter graças divinas para a criança que está a ser
limpa do pecado original, quando a sua condição de nascimento não é a mais
favorável? Com efeito, a primeira criança foi concebida fora do casamento,
enquanto que as restantes três não são primogénitos (tanto o filho de Francisco
Oliveira como o de José Gonçalves tinham uma irmã mais velha, o de Inácio
Santiago tinha uma irmã e um irmão). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">-
Porquê Nossa Senhora do Rosário? Além dos motivos aludidos anteriormente, da
sua grande devoção nesta época, como também já foi mencionado atrás, existia um
convento na paróquia, o Convento Dominicano de Nossa Senhora da Serra.
Encontramos em Lisboa, precisamente na Igreja de S. Domingos (integrante do
antigo convento dominicano da capital) uma imagem da Virgem do Rosário. Sabemos
que na Igreja de Santo António da Raposa existiu uma imagem de Nossa Senhora do
Rosário (roubada aquando de um assalto em fevereiro de 2002). Terá ela vindo no
Convento da Serra? Terão os frades influenciado este culto nas populações? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_dk_yP61uFw82KCz0MbvODGOj635MQ111fbs3d7KHL8E3LnBoDjXaRjNFaCb_zngwUBUMzIgeCL8CBke9B00NkC4is6XyqhkPaAyEF70XipbcGBwFIhL7Kn2TMLr69m2TsYXgkSiHAew/s1600/imag+nossa+senhora.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_dk_yP61uFw82KCz0MbvODGOj635MQ111fbs3d7KHL8E3LnBoDjXaRjNFaCb_zngwUBUMzIgeCL8CBke9B00NkC4is6XyqhkPaAyEF70XipbcGBwFIhL7Kn2TMLr69m2TsYXgkSiHAew/s400/imag+nossa+senhora.jpg" width="276" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Imagem de Nossa
Senhora do Rosário na Igreja de Santo António da Raposa</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Fotografia recolhida por Manuel Evangelista<span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">-
Por fim, Almeida (1979), afirma que na Igreja da Foz do Douro (Porto), havia
dois altares à Virgem do Rosário, cada um com a sua própria confraria. A
celebração de uma festividade era a 15 de agosto, e a segunda no primeiro
domingo de outubro. Esta última, segundo as <i>Informações
Paroquiais</i>, era a festividade “dos pretos”. Seria este um culto do povo
negro, que bem sabemos ter aqui uma forte presença. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"> </span><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Bibliografia
e outras fontes: <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>(1706-1741).</b> <i>Livro dos defuntos, dos baptizados e dos casados – Raposa (Sto.
António)</i>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>ALMEIDA, Calos Alberto Ferreira (1979). </b>“O Culto a Nossa
Senhora, no Porto, na época moderna”, <i>Revista
de História</i>, vol. 2. Porto: Centro de História da Universidade do Porto. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>EVANGELISTA,
Manuel (2015).</b> A Capela de S. João
Baptista. S/l: ed. de autor. </span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6677745943780012674.post-60398138572563151182015-08-05T21:51:00.000+01:002015-08-05T21:51:10.646+01:00Comunicação "Património Molinológico na Ribeira de Muge"<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiH1oCge8C_OX9vJD_pyX8eHrxFTfGfDHxOFf-Cp69gLBNUzkBkMrqWdPgRGEy9KqjL1SiLzBrDaDqyGSVKR9459EafVb8CVlmB6Rs5uO4ARKo_AlSdkylV5fLOITB_LshyphenhyphennspVUjABUS0/s1600/IMG_2651.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiH1oCge8C_OX9vJD_pyX8eHrxFTfGfDHxOFf-Cp69gLBNUzkBkMrqWdPgRGEy9KqjL1SiLzBrDaDqyGSVKR9459EafVb8CVlmB6Rs5uO4ARKo_AlSdkylV5fLOITB_LshyphenhyphennspVUjABUS0/s640/IMG_2651.JPG" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: x-small;">Foto de Manuel Evangelista</span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<b style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div style="text-align: left;">
<b style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;">Resumo</span></span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;">Se
entendermos por moagem o ato da transformação de grãos em matéria comestível,
podemos afirmar que esta é uma das atividades que acompanha o ser humano desde
as comunidades recolectoras, quando o Homem trincava grãos, sendo esta a mais
primitiva forma de trituração. A partir daqui, e ao longo da evolução humana, o
homem foi aperfeiçoando as técnicas de transformação do cereal, não só com a
força humana e de animais, mas também com o aproveitamento da força da água e
do vento. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;">No
vale constituído pela Ribeira de Muge, onde os vestígios da presença humana são
anteriores ao período da formação da nacionalidade, encontramos, de braço dado
com a presença de vários povos, indícios de atividade moageira. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;">Tendo nós
estabelecido como limite para estudo a atividade molinológica ao longo desta
ribeira entre as suas confluências com a Ribeira do Chouto (a montante) e a
Ribeira da Lamarosa (a jusante), encontramos aqui, nos nossos dias, onze
engenhos, nos mais variados estados de conservação (ou de ruína). Para além destes,
temos ainda registos e memórias de outros tantos moinhos, já desaparecidos no
que a vestígios diz respeito, mas que ainda permanecem nas memórias de alguns e
na documentação do séc. XIV a esta parte. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;">Contudo,
o grande desafio para quem investiga e estuda molinologia é conseguir adaptar
os estudos genéricos à realidade a que se dedica. Porque, efetivamente, sendo
os moinhos de rodízio (predominantes na Ribeira de Muge) os mais disseminados
por Portugal, serão substancialmente diferentes neste local e em
Trás-os-Montes, não só pela presença de materiais diferentes, para construção,
como também por uma realidade económica distinta, que exige uma resposta
diferente, aquando da construção e manutenção do engenho. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;">É
precisamente esta realidade distinta que queremos vincar: aquilo que distingue
os moinhos da Ribeira de Muge de todos os outros moinhos. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;">Decidimos
estruturar a presente comunicação em três partes distintas. Na primeira
contextualizamos os moinhos como elemento do processo de moagem, assim como as
diversas tipologias que existem destes. Numa segunda fase, abordamos a evolução
histórica dos engenhos nas margens da Ribeira de Muge. Por fim, fazemos uma
descrição deste património do ponto de vista técnico e socioeconómico. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: x-large;">1.
Sistemas tradicionais de moagem<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;">Para partirmos para o estudo deste
tema, há três perguntas que, a nosso ver, têm de ser respondidas:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">A.
O que é a moagem?</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">
A moagem é o processo de trituração de determinado bem. Numa aceção mais
alimentar, a moagem é processo de transformação de um grão numa substância
comestível (que não tem necessariamente de ser farinha). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">B. Desde
quando é que existe moagem?</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"> A moagem é uma atividade que acompanha desde
sempre o homem. Podemos afirmar que a sua mais primitiva forma foi o trincar
entre os dentes de sementes. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">C. O que é um
moinho e que tipos de moinhos existem?</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"> O moinho é a soma de três elementos:
um aparelho motor (que pode ser acionado pela força da água, do vento ou pela
força humana), a moega (casal de mós e demais elementos que efetuam a moagem) e
o edifício que alberga o aparelho. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;">1.1. Primeiras
técnicas de moagem<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfF2Va8JcyOM8kA96nzBh-61wJiOBSX-mZLkUjuaDGY10TxgBTZQ3PYpW2WBjHW2mYP0R4bbPgosgHI1xkoI_Pq8VZvsX5u6WCaO_FQV2cK6b0bv4jIMDjnxcq41Ilto1T3vPVIwvRNl4/s1600/1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfF2Va8JcyOM8kA96nzBh-61wJiOBSX-mZLkUjuaDGY10TxgBTZQ3PYpW2WBjHW2mYP0R4bbPgosgHI1xkoI_Pq8VZvsX5u6WCaO_FQV2cK6b0bv4jIMDjnxcq41Ilto1T3vPVIwvRNl4/s200/1.png" width="200" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYBkG4fKqGvjmy4HC9_x_oVOMHtNhK_zxPREsyXK8RRdhT0SRijHvMeB4iRL-SDi59jihgpE4uPG4_pEw_BWgOIDsGo1bzD1TYq0hTYmCaTZeYb0SFX8iRFLNeVQMDR9rI_M2rw1Y4P1k/s1600/2.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYBkG4fKqGvjmy4HC9_x_oVOMHtNhK_zxPREsyXK8RRdhT0SRijHvMeB4iRL-SDi59jihgpE4uPG4_pEw_BWgOIDsGo1bzD1TYq0hTYmCaTZeYb0SFX8iRFLNeVQMDR9rI_M2rw1Y4P1k/s200/2.png" width="150" /></a><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;"> </span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Imagem 1: </span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Técnica do “bater” – Almofariz de pedra – Ilha da Madeira. Fotografia em
“Sistemas Tradicionais de moagem”.<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Imagem
2: </span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Técnica do “esfregar” – Moinho de Rebolo (Museu dos
Moinhos Vitorino Nemésio)</span><b style="font-size: x-large;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;">Os
dois utensílios acima foram os primeiros utilizados para moer. O primeiro
consistia em colocar o grão numa superfície, desferindo movimentos horizontais
sobre este, por forma a obter um granulado. É a chamada “técnica do bater”, a
partir da qual se evoluiu para o almofariz. A segunda técnica, chamada “técnica
do esfregar”, obtinha-se p<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a>or via do instrumento da
segunda imagem, um moinho de rebolo, em que o cereal era depositado na calha e
deslizava-se uma pedra sobre este. Tanto numa técnica como noutra não se
obtinha farinha, mas sim um granulado, que era utilizado na alimentação, sob
forma de papas. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;">1.2. Engenhos
Tradicionais de Moagem<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQ0Bro8TCIPKg_ne0rELnmv6Ene6S9K2X2Orr_hWiT9B7UUntJ0DJPEvEb3NiKkjLu90xEpcZIxyxDsc9R6rCn4VYsFP-l8ZUxA1ROHnVAfklWYl5siTsVeqj0LZi0s21RjpT2vI0VCi0/s1600/3.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQ0Bro8TCIPKg_ne0rELnmv6Ene6S9K2X2Orr_hWiT9B7UUntJ0DJPEvEb3NiKkjLu90xEpcZIxyxDsc9R6rCn4VYsFP-l8ZUxA1ROHnVAfklWYl5siTsVeqj0LZi0s21RjpT2vI0VCi0/s320/3.png" width="320" /></a></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Imagem 3: </span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Sistematização
de tipologias de moinhos. Elaboração própria. <span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;">No
que às tipologias de moinho existe, podemos agrupá-las, como mencionado
anteriormente, em três grandes categorias, consoante a força motriz: Moinhos a
Sangue (acionados pela força do homem ou de animais), moinhos hídricos
(acionados pela força do vento) ou moinhos hidráulicos (acionados pela força da
água). Dentro de cada uma destas categorias, existem sub-categorias, a saber: <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;">A. Moinhos a
Sangue: <o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">a) Mós
Manuais:</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">
são simples mós redondas, com um olho (buraco redondo, onde cai o cereal para
ser moído), de acionamento direto. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">b) Moinholas:</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"> também podem
ser chamadas de zangarelhas, e o aparelho já é mais complexo que o das mós
manuais. A grande evolução em relação a estas é a existência de um dispositivo
que permite o acionamento indireto, através de uma manivela, chamado urreiro. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">c) Atafonas: </span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">com a atafona
o processo da moagem deixa de ser uma atividade doméstica e começa a revestir
características mais industriais. A atafona é acionada por um animal, que gira
em torno da moega (quando é de acionamento direto), ou à parte desta (quando a
atafona é de acionamento indireto). O ofício de atafoneiro era distinto do de
moleiro. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;">B. Moinhos de
Vento<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">a) Moinhos de
Vento de Torre Fixa:</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">
São estruturas cilíndricas, normalmente de alvenaria (apesar de existirem alguns
exemplares de madeira). Dentro destas podemos criar duas sub-tipologias: os
moinhos de vento saloios e os moinhos de vento serranos. Os primeiros
predominam sobretudo a sul de Coimbra, e caracterizam-se por serem rebocados,
caiados de branco e com uma barra de cor viva. A rotação do capelo (telhado),
para apanhar o vento dominante, é feita por um dispositivo interior chamado
sarilho, que consiste numa manivela à qual é ligada uma corrente que vai sendo
presa no arganel. Quanto ao moinho serrano, as suas paredes são de silharia, e a
rotação do capelo é feita por um dispositivo exterior – o rabo – que liga o
capelo ao chão, e que é empurrado pelo moleiro na direção do vento dominante. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">b) Moinhos de
Vento Giratórios:</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">
são pequenos engenhos, feitos de madeira e com rodas, em que todo o edifício
gira para apanhar o vento dominante. Tem um espigão fixo, que se torna o eixo
sob o qual roda todo o engenho. As rodas estão assentes sobre uma
circunferência de pedra, que atua como se fosse um carril, chamada carreira. A
sua grande vantagem é que são de fácil desmonte e deslocação para outros
locais. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">c) Moinho de
Vento de Armação:</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">
Estrutura metálica, de estilo americano, em que em vez de velas, o moinho tem
uma roda de palhetas, que apanha o vento com superior eficácia em relação aos
demais. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;">C) Moinhos
Hidráulicos<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">a) Moinhos de
roda horizontal:</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">
são moinhos em que existe uma roda, disposta na horizontal, na parte de baixo
do moinho (os infernos), e em que a cada roda corresponde um casal de mós.
Estas rodas podem ser rodízios ou rodetes. O rodete funciona dentro de um poço,
feito à medida, e sob o sistema de turbina, ou seja, funciona submerso. Já o
rodízio, se houver uma cheia e ficar submerso, deixa de trabalhar. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">b) Moinhos de
roda vertical</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">:
também chamados por azenhas, têm uma grande roda exterior, colocada na lateral
do engenho, sob a qual cai água. Uma única roda de azenha pode tocar vários
casais de mós, através de um veio principal, que pode ter várias entrosgas.
Contudo, necessita de um caudal superior aos moinhos de roda horizontal. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">c) Moinhos de
Maré: </span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">são
engenhos, normalmente de rodízio, que utilizam a diferença entre a maré alta e
a maré baixa para trabalhar. Têm uma grande caldeira, que vai enchendo à medida
que a maré vai subindo, e que é fechada quando esta atinge o ponto mais alto.
Assim que os rodízios emergem, libertam a água sobre estes, acionando assim o
moinho. É de todos os moinhos o mais dispendioso, daí ter normalmente sempre um
elevado número de mós. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 35.4pt; text-align: justify; text-indent: -35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 35.4pt; text-align: justify; text-indent: -35.4pt;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 35.4pt; text-align: justify; text-indent: -35.4pt;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;">1.3. Desafios
em estudar este tema<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;">Estudar
a atividade moageira tem algumas características próprias com as quais é
preciso aprender a lidar. Em primeiro lugar, do ponto de vista histórico, é
preciso ter presente que os moinhos alteram constantemente de nome. Com efeito,
ora vêm agregados ao nome dos seus moleiros ou proprietários, ora à herdade/
quinta a que pertencem, ou ainda são mencionados com preciosismos geográficos.
Por exemplo, um dos moinhos dentro do nosso objeto de estudo é referido, desde
o século XIV, como Moinho da Regueifeira, do Gonçalo, de Vasco Velho, do
Policarpo, do Clérigo, das Donas e de Cima. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;">Por
outro lado, há que ter igualmente presente o contexto regional em que o mesmo
se insere. Com efeito, e no que ao caso português concerne, há uma diferença
substancial entre o sul e o norte do país. Se a norte o moinho é um edifício
pequeno, utilizado sobretudo para a economia familiar, tendo normalmente apenas
um casal de mós, a sul são comuns moinhos com quatro ou cinco casais de mós,
destinados essencialmente à comercialização. Para além disto, há uma diferença,
de local para local, nos utensílios dos moinhos (devido às matérias-primas
existentes), além da designação dos próprios nomes dos elementos que constituem
o engenho. A título de exemplo deste último, um pouso pode também assumir o
nome de mó de baixo, pedra jazente, cepo, poiso, dormente, mó de pé ou assento.
<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;">O
que abordamos aqui é o que podemos considerar, para o caso português, padrão.
Contudo, existem realidades dispares de local para loca, tanto no nosso próprio
país, como no estrangeiro. As imagens abaixo transportam algumas dessas mesmas
diferenças, e ainda que com configurações diferentes, nos casos mediterrânicos,
os moinhos do centro da europa são totalmente diferentes daqueles que temos no
nosso país. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL1O1PeFix5gCdgLIFKAi4HfesNL_zrbzGz_vRqqWqrNJHH44yUBsgQcF1XKcQHJN-WY8xduBELat1VKuBbZnC4cC9quay-j2aiyELpmFl-IypQpPpE8hPNt8_WSrinlZuTPpUl6byvO8/s1600/4.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjL1O1PeFix5gCdgLIFKAi4HfesNL_zrbzGz_vRqqWqrNJHH44yUBsgQcF1XKcQHJN-WY8xduBELat1VKuBbZnC4cC9quay-j2aiyELpmFl-IypQpPpE8hPNt8_WSrinlZuTPpUl6byvO8/s320/4.png" width="320" /></a></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Imagem 4:</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"> Moinhos de
Vento na Ilha de Porto Santo (Madeira). Imagem da Internet.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJeHHGLYHN_Tln7gsbB3Pwg-K68aDOY-_LKhCdaiMLG-TP2aC9hs5OasnGS1eUn09H70zdK_Bqv9OiMkQIZ5ercHzTTUMeYlhlaqXixC5gl56xVzUIlUArPnxsSVsasUYFDZhmy4yxDI8/s1600/5.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="247" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJeHHGLYHN_Tln7gsbB3Pwg-K68aDOY-_LKhCdaiMLG-TP2aC9hs5OasnGS1eUn09H70zdK_Bqv9OiMkQIZ5ercHzTTUMeYlhlaqXixC5gl56xVzUIlUArPnxsSVsasUYFDZhmy4yxDI8/s320/5.png" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Imagem 5:</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"> Moinhos de
Vento na Ilha do Faial (Açores). Imagem da Internet.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9rUHQRxaKtz1VFOl9pOiNegN0RjmGs9uAvIu3nWOBxe1DSdEvanVlyZq_7s3_uV4n13bMx5e2fBq09DATR-zMQKztl9QVrDHU7f_gdANDkbt-2rvTc7dNca5jMrQwOI1DrOSu3NBB__g/s1600/6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9rUHQRxaKtz1VFOl9pOiNegN0RjmGs9uAvIu3nWOBxe1DSdEvanVlyZq_7s3_uV4n13bMx5e2fBq09DATR-zMQKztl9QVrDHU7f_gdANDkbt-2rvTc7dNca5jMrQwOI1DrOSu3NBB__g/s320/6.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Imagem 6:</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"> Moinhos de
Vento em Toledo (Espanha). Imagem da Internet.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV_UC57G4My894A6MoUnkaelptGX3IRKGkI5JCS1u0OAXXpFcmZoK6_q1BFHqelPDPSw2Q-_OYtzwbkaHl8pCDpJQAFkauf9l4lERH8zsa85iKvtEx4jHVBAB_IdHfdPK0yiFLJ-9x3kE/s1600/7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="182" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV_UC57G4My894A6MoUnkaelptGX3IRKGkI5JCS1u0OAXXpFcmZoK6_q1BFHqelPDPSw2Q-_OYtzwbkaHl8pCDpJQAFkauf9l4lERH8zsa85iKvtEx4jHVBAB_IdHfdPK0yiFLJ-9x3kE/s320/7.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Imagem 7:</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"> Moinhos de
Vento em Mykonos (Grécia). Evidenciam-se aqui os capelos cobertos de colmo.
Imagem da Internet.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdyLMWCH5z2RggW_2A_vAlzISL-JYy6V9lqVOlb6pXlGG_EBnie9zfAqk49XcYQ5lYQztROP1UpWqbnmmIeFcCiXtuHcRfzqGJvnsuddX4xTRE_oMs2nvj-igd6gfjAOENjw8UGjns2S8/s1600/8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdyLMWCH5z2RggW_2A_vAlzISL-JYy6V9lqVOlb6pXlGG_EBnie9zfAqk49XcYQ5lYQztROP1UpWqbnmmIeFcCiXtuHcRfzqGJvnsuddX4xTRE_oMs2nvj-igd6gfjAOENjw8UGjns2S8/s200/8.jpg" width="150" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTNSJHj86KJCkgLhJ1Uxv7-YhgquCl5rRp93vnnB4PyTUgwzS1WqBoiCABNjFPX-pyRzHb5EaNkUbZFypkyTL98Afg3cYRNdfCbvokPWEkrOcoO2OcRI1m7BzGZhZ5bjUGUhU0Ww5HXHQ/s1600/9.jpg" imageanchor="1" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTNSJHj86KJCkgLhJ1Uxv7-YhgquCl5rRp93vnnB4PyTUgwzS1WqBoiCABNjFPX-pyRzHb5EaNkUbZFypkyTL98Afg3cYRNdfCbvokPWEkrOcoO2OcRI1m7BzGZhZ5bjUGUhU0Ww5HXHQ/s200/9.jpg" width="163" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMnKOSGRrm-JkLc1nhukVoA2KRC2fq8KnzI0wmleJj9ThPR4kKEtaFr5UNapXccX0GyMh9I_Ef2UOTN-YeLQDjrno6pfmzx_9QMLiGYKSsa5QckGpa3b2eJeNv7U8KckPJQycU_45l9a8/s1600/10.jpg" imageanchor="1" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="199" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMnKOSGRrm-JkLc1nhukVoA2KRC2fq8KnzI0wmleJj9ThPR4kKEtaFr5UNapXccX0GyMh9I_Ef2UOTN-YeLQDjrno6pfmzx_9QMLiGYKSsa5QckGpa3b2eJeNv7U8KckPJQycU_45l9a8/s200/10.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Imagens 8, 9 e
10: </span></b><i><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Post Mill</span></i><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"> (Países
Baixos), <i>Tower Mill</i> (Inglaterra) e <i>Smock Mill</i> (Inglaterra). Imagens da
Internet.<span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 35.4pt; text-align: justify; text-indent: -35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 35.4pt; text-align: justify; text-indent: -35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: x-large;">2.
Um olhar histórico à atividade moageira na Ribeira de Muge</span><span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;">A zona em estudo abarca o médio curso
da Ribeira de Muge, ao longo de três concelhos (Chamusca, Almeirim e Salvaterra
de Magos). Estabelecemos como limite a montante a confluência da Ribeira do
Chouto com a Ribeira de Muge e a jusante a confluência desta última com a
Ribeira da Lamarosa. Para além dos engenhos situados na ribeira, abordamos
também aqueles que estão nos seus afluentes, ou que são de outras tipologias,
nomeadamente de vento.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;">O mais antigo vestígio de moagem aqui
presente vem das Ferrarias (Raposa), e é uma mó manual, atribuída ao Período
Romano. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;">Em
relação aos moinhos em si, temos vestígios (físicos, documentais ou testemunhos
orais) de 22 engenhos nesta área. Do ponto de vista histórico, iremos apenas
abordar o primeiro testemunho que temos de cada um deles. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">1434: </span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">D. Duarte,
para por fim a uma contenda entre os limites dos Termos da Vila de Muge com a
Vila de Santarém estabelece que este “<i>vai
da estrada pelos <u>moinhos da regueifeira</u> para Coruche</i>”. Este engenho,
que chegou aos nossos dias, encontra-se hoje perto do limite entre os concelhos
de Almeirim e Salvaterra de Magos. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">1459:</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"> Já no Termo
da Vila de Muge, é construído nesta data um moinho por Gomes Eanes (<u>Moinho
do Gomes</u>), entre dois outros já existentes (<u>Moinho do Porto de Lançarote</u>,
a jusante e a montante o Moinho do Gonçalo – anteriormente da Regueifeira). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">1511: </span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">são neste ano
mencionados três engenhos junto ao local onde se estava a edificar o Paço Real
da Ribeira de Muge, que eram pertença de Vasco e Francisco Palha. Eram eles o que
estava junto à cerca do paço, o <u>Moinho do Meio</u>, por ser o que estava no
meio dos três, e o <u>Moinho de Baixo</u> ou <u>Moinho Derradeiro</u>, por ser
o último no curso da ribeira. São todos doados ao rei.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">1518: </span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">no Paço Real
da Ribeira de Muge é criado um almoxarifado. Ao segundo almoxarife, Antão
Fernandes, D. Manuel I autoriza a construção de um moinho em qualquer parte do
Vale João Viegas. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">1549:</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"> Nesta data,
João Pires tem autorização para construir um engenho em frente ao Vale Porco, sendo
mencionado nas confrontações do local que abaixo existia um outro engenho, o <u>Moinho
de Cristóvão Soares</u>. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">1709-1741:</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"> É este o
período de abrangência do primeiro livro dos assentos paroquiais da Paróquia da
Raposa. Para além de muitos dos moinhos já aludidos, surgem pela primeira vez o
<u>Moinho dos Gagos</u> (1712), <u>Moinho da Raposa</u> (1712), <u>Moinho do
Fidalgo Fernão Teles de Meneses</u> (1715 – na Ribeira da Calha) e o <u>Moinho
de Vale Flores</u> (1718). Para além destes, surgem outros engenhos, designados
pelos nomes ou de seus proprietários ou moleiros, que não conseguimos atribuir
a nenhum dos que já sabemos existir, mas também não conseguirmos comprovar que
serão outros engenhos além dos já testemunhados. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">1876-1881:</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"> segundo um
testemunho oral, é construído um novo <u>Moinho dos Gagos</u> ao mesmo tempo
que a ponte de Santarém. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">1900-1920: </span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">segundo
testemunhos orais, será neste período que será construído o <u>Moinho do
Fidalgo</u>, no espaço do Paço Real da Ribeira de Muge, entretanto vendido a
Manuel Francisco Fidalgo. Este manda fazer este novo engenho para tirar um
rendimento superior ao das duas minholas que tinha no Vale João Viegas, sendo
que acreditamos que uma delas seja o moinho (ou o herdeiro) de Antão Fernandes.
<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">1933:</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"> Nesta data é
efetuado um levantamento de toda a “Herdade dos Paços dos Negros”, onde são
grafados os engenhos e surgem pela primeira vez o <u>Moinho do Ti Manuel
Custódio</u>, e uma azenha e moinho de vento junto à casa de Custódio Caniço. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">1937/38</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">: É construído
um <u>Moinho de Vento</u>, por Manuel Custódio, para conseguir alternar com a
falta de água da ribeira. Ficou conhecido simplesmente por este nome por ser o
único da sua tipologia em Paço dos Negros. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;">Por
fim, podemos mencionar o <u>Moinho da Gaga</u>, moinho de vento situado junto
aos Foros de Benfica, mas já no Concelho de Salvaterra de Magos, assim como a <u>Minhola
de Vale Flores</u>, situada no concelho da Chamusca. Destes não temos qualquer
testemunho ou registo, contudo, temos as suas ruínas nos locais em questão. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCgQCM6cHyAFmutqb2wIsNwZxy8iE9w8_trIGKPS5JFyZUMsL0VehsLhKAWZE6yeUaiCPXqNZBhWeMGGXnvaXcB1tFkzRXhOQTbsrUkqllhBt11k9OqN-2Jub-cUn_ng3G2nOVtTcpwCk/s1600/11..png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="376" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCgQCM6cHyAFmutqb2wIsNwZxy8iE9w8_trIGKPS5JFyZUMsL0VehsLhKAWZE6yeUaiCPXqNZBhWeMGGXnvaXcB1tFkzRXhOQTbsrUkqllhBt11k9OqN-2Jub-cUn_ng3G2nOVtTcpwCk/s640/11..png" width="640" /></a></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Imagem 11: </span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Mapa com a
localização geográfica dos vários engenhos. Elaboração própria a partir de
cartas militares. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: x-large;">3.
Um olhar técnico à atividade moageira na Ribeira de Muge</span><span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;">3.1.
Tipologias de Moinhos presentes<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmzvbJlWZB5wwiTUljTYSl0lxuscP2KC52UGj6t09790jhuqOuzxkdfbUJ3rJY9obQU1qfEJ0_eML_febWjnMEmQCc06Eil2VN0icdoB1LJfn-wjnoAWNWp4hB7fTza_h5KG6-ySDfc_c/s1600/12.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmzvbJlWZB5wwiTUljTYSl0lxuscP2KC52UGj6t09790jhuqOuzxkdfbUJ3rJY9obQU1qfEJ0_eML_febWjnMEmQCc06Eil2VN0icdoB1LJfn-wjnoAWNWp4hB7fTza_h5KG6-ySDfc_c/s640/12.png" width="640" /></a></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Imagem 12: </span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Mapa com a
localização geográfica dos vários engenhos, com as tipologias devidamente
assinaladas. Elaboração própria a partir de cartas militares. <span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;">3.1.1. Moinhos
de Vento<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;">No
que ao Moinho de Vento de Armação diz respeito, este teve uma curta duração.
Foi construído no final da década de 30 e desmantelado em 1964. Era um moinho
de armação, tipo americano. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;">Quanto
ao Moinho de Vento da Gaga, foi um moinho de vento de torre fixa, com tração de
sarilho. Com efeito, apesar do capelo já ter desaparecido, são ainda visíveis
os arganéis na parede interior do engenho. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;">3.1.2. Moinhos
de Rodízio<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;">Como
podemos reparar através da imagem, a tipologia predominante de moinhos na
Ribeira de Muge são os moinhos de rodízio. Com efeito, há três razões que levam
a que estes sejam os engenhos mais numerosos em Portugal, e que à nossa
realidade se podem adaptar.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">a) Não
necessitam de um grande caudal.</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"> Tendo presente que os moinhos não se
edificam nos próprios cursos de água, mas em canais desviados para esse efeito,
e tendo igualmente em conta que ao longo da Ribeira de Muge, precisamente no
Verão (quando há menos água) se cultiva o arroz (cultura que necessita de uma
grande quantidade de água), esta teria de ser melhor repartida entre as várias
necessidades, e um moinho que necessite de um caudal mais diminuto seria um
fator de peso. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">b)
Investimento diminuto.</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"> Com efeito, a construção de um moinho de rodízio
requer, face a outros menos dinheiro investido. Por se poder localizar junto a
qualquer pequeno curso de água (o que diminui o custo da localização), pode
adaptar-se também o seu tamanho as necessidades, nomeadamente económicas,
construindo um engenho com mais ou menos casais de mós.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">c)
Conhecimento técnico mais reduzido.</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"> A manutenção dos engenhos podia ser
feita pelo próprio moleiro, ainda que com materiais diferentes, e ficando os
vários elementos diferentes do original, mas ainda assim, funcional. <b><o:p></o:p></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;">3.2.
Mecanização dos engenhos tradicionais de moagem <o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;">O
Decreto-Lei 35 551 de 13 de setembro de 1949 vem autorizar a adaptação de
motores de combustão nos engenhos tradicionais de moagem, movidos pela força do
vento e da água. Na Ribeira de Muge laborariam nesta altura cerca de dez
engenhos (é difícil ter uma noção exata, uma vez que tínhamos acabado de sair
de um período de racionamento em 1945, em que foram proibidos de laborar os
engenhos tradicionais). Destes, cinco levaram adicionados motores de combustão.
Apenas sabemos a data de dois deles: o Moinho de Vale Flores, em 1950, e o
Moinho de Vento, em 1957. Para além destes, também o Moinho de Cima teve um
engenho, assim como o Moinho do Fidalgo (motor esse que tinha servido para
regar os campos do Sorraia). Quanto ao Moinho da Raposa, foi-lhe adaptado um
motor de um barco, e tornou-se num local onde se descascava o arroz (tanto que
o edifício é conhecido na Raposa como “o descasque”). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;">3.3.
Proprietários e utilizadores de moinhos<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;">Bertold
Moog criou uma grelha teórica, onde podemos encontrar as mais variadas
realidades no que à exploração de moinhos diz respeito. No que diz respeito à
realidade da Ribeira de Muge, podemos encontrar duas realidades distintas: <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">a) <i>Hired Miller</i> ou Moleiro contratado</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">: aqui o
moinho é uma valência de uma herdade ou quinta, e o moleiro é um empregado do
proprietário da mesma. O trabalho desenvolvido no engenho é com os cereais
cultivados na propriedade ou com os dos caseiros residentes na mesma. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">b) <i>Wage Milling</i> ou Moagem a soldo:</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"> nestes
engenhos, o moleiro pode ser o proprietário do moinho ou um empregado deste.
Situam-se por norma junto ou nos aglomerados populacionais, e trabalham para as
populações, com os cereais que estas cultivam nas suas hortas. Cobram uma maquia
(uma parte do cereal que é para ser trabalhado). As populações encaram o moinho
como o local onde podiam comprar tudo aquilo que as suas hortas não davam: a
farinha e o arroz (para quem não os cultivava, logo não os mandava fazer pelo
regime da maquia), assim como o farelo, que era utilizado para alimentação dos
animais. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKOlT2N0SVzVHL8-Zd1jwza5YnI9EL9BU85vqHh2f6f5hZjX19BMaWSuQpm00j2onUS75fyDXCIp4kr5ojV3owhfb05HMOIWVWLP35EbNlJMNgDti65kNHyjK1uxplKFrPLGEKArs-2MY/s1600/13.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="308" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKOlT2N0SVzVHL8-Zd1jwza5YnI9EL9BU85vqHh2f6f5hZjX19BMaWSuQpm00j2onUS75fyDXCIp4kr5ojV3owhfb05HMOIWVWLP35EbNlJMNgDti65kNHyjK1uxplKFrPLGEKArs-2MY/s640/13.png" width="640" /></a></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Imagem 13: </span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Tabela onde
surgem alguns dos engenhos cuja história económico-social do séc. XX temos
devidamente recolhida e tratada, sendo distribuídos pelo tipo de propriedade e
localidade. <span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;">Pela
tabela acima, há uma coisa que salta imediatamente à vista: onde vigora o
sistema de “Moleiro contratado”, os moinhos assumem o nome da herdade onde se
inserem (com exceção do Moinho de Cima / Quinta do Pinhão). Onde podemos
considerar que existe a chamada “Moagem a soldo”, os moinhos assumem o nome dos
seus proprietários ou moleiros (o Moinho do Pinheiro também era conhecido como
Moinho do Bento, por ser esse o nome do seu moleiro). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;">3.4. Trabalho
do Moinho</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;"></span></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisbzZ6cxFFDB1l6igFLhHE5xLGbr3LTRp286GhVo6svVQ3dnUMEa4T_MtrI2O2M2SJNk9gMzmrRkF9d-j0WlYwqdvrnRlite33mXnBpMId9KFUiCce2Hl97tBF-NYX_cxDFu65nzicbp4/s1600/14.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="262" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisbzZ6cxFFDB1l6igFLhHE5xLGbr3LTRp286GhVo6svVQ3dnUMEa4T_MtrI2O2M2SJNk9gMzmrRkF9d-j0WlYwqdvrnRlite33mXnBpMId9KFUiCce2Hl97tBF-NYX_cxDFu65nzicbp4/s640/14.png" width="640" /></a></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b>Imagem
14:</b> Trabalho do Moinho do Fidalgo, por casal de mós.<b style="font-size: x-large;"> <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;">Sobre o quadro acima, elaborado pela
realidade económica dos anos 60-70 do Moinho do Fidalgo, podemos constatar que
num mesmo engenho trabalhavam-se vários cereais, e que as mós podiam ser
tocadas por várias forças diferentes. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;">Para alem disto, há que lançar duas
notas importantes. Em primeiro lugar, o moinho não trabalhava apenas para a
produção de farinha, tendo um outro produto trabalhado: o arroz. Com efeito,
aqui descascava-se arroz (colocando uma forra de cortiça no pouso, e aumentando
a distancia entre as mós, por forma a não farinar o grão). Por outro lado, aqui
fazia-se também milho partido, para forragens de animais. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;">3.5. Especificidades
regionais / locais dos moinhos da Ribeira de Muge<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span style="font-size: large;">Existem
alguns elementos que caracterizam a atividade moageira que são transversais a
algumas zonas do país. Outros elementos apenas os conseguimos encontrar, até à
presente data, na zona da Ribeira de Muge. Assim, podemos salientar os
seguintes: <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">a) Rodízios: </span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Os rodízios
dos moinhos, na zona em estudo, são forjados em ferro. Cremos que mais uma vez
é a zona de Coimbra que atua como fronteira nesta questão, sendo que a norte
desta cidade será mais comum encontrar rodízios feitos em madeira. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">b) Suspensão
dos tegões: </span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">na
zona da Ribeira de Muge, os tegões são suspensos sobre o casal de mós agarrados
a um poste, e será esta a forma predominante no sul do país. Já a norte,
predomina a suspensão do tegão em barrotes. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">c) Rela: </span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">a rela é o
dispositivo onde assenta o aguilhão, ou seja, a ponte da pela. A pela (que
começa no aguilhão e termina na segurelha) é o veio que transmite o movimento
do rodízio à andadeira. Aqui, encontramos relas feitas de cubos de cobre. Foi o
único local onde encontramos relas desta forma. Nos demais sítios em Portugal
que visitamos, temos notícia da rela ser uma pedra. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">d) Levada:</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"> como já
referimos, os moinhos encontram-se sob um canal artificial que é desviado do
curso de água principal. Esses canais são, por norma, lajeados, e com algumas
dezenas de metros e chama-se levadas. No caso da Ribeira de Muge, esses canais
chegam a ter quilómetros, tocam vários moinhos e servem outros fins, como regar
as hortas e a cultura do arroz. São chamados “<i>vala do munho</i>”, ou seja “vala do moinho”. Existem duas, sendo que a
primeira vale tem cerca de 1,2 Kms, tocando o Moinho do Ti Manuel Custódio e o
Moinho do Fidalgo. A segunda terá cerca de 5 Kms, tocando o Moinho do Pinheiro,
Ponte Velha, Várzea e possivelmente terá tocado também o desaparecido Moinho da
Parreira.</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Comunicação apresentada no I Colóquio "Paisagens Agrárias do Vale do Sorraia: Arqueologia, História e Património", que decorreu em Glória do Ribatejo, no dia 18 de julho de 2015. </span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6677745943780012674.post-2870144018811998982015-06-13T11:55:00.000+01:002015-06-13T11:55:03.144+01:00Assinalam-se hoje os 500 anos do almoxarifado de Antão Fernandes<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Não temos conhecimento da data exata da nomeação de Antão Fernandes
como almoxarife do Paço Real da Ribeira de Muge, se é que teve uma nomeação
oficial. No final de 1514 o cargo de almoxarife ainda era exercido por Diogo
Rodrigues, que já fora almoxarife das obras, desde 1511. Data de 13 de junho de
1515 o documento apresentado e transcrito abaixo, em que Antão Fernandes assume
receber 300$000 réis da Casa da Mina para pagamento de obras nos paços de Almeirim
e da Ribeira de Muge. É neste documento que surge referido pela primeira vez
como titular do almoxarifado do Paço Real da Ribeira de Muge, cargo para o qual
houvera sido nomeado por Pedro Matela, Contador Mor de Santarém e Abrantes e
Corregedor perpétuo da Vila de Almeirim. Talvez por ter sido nomeado por Pedro
Matela, Antão Fernandes nunca teve um alvará de nomeação régia, como os
restantes almoxarifes. Ou pelo menos é esta a razão mais plausível que podemos
apontar para o facto de o desconhecermos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwmv1vVO7zhUKS7b_-NdqgWdwmktxQuizHhwNC_G12P3x9270WIrW6YKqFnzCe17myMgcg3JzDREh00GJgnZzSFyi7x8R56Pp30uWhyphenhyphen-Sx8PXANyjitGWTDmTOdE5-eD7dmw0sbz2w1oU/s1600/AF1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwmv1vVO7zhUKS7b_-NdqgWdwmktxQuizHhwNC_G12P3x9270WIrW6YKqFnzCe17myMgcg3JzDREh00GJgnZzSFyi7x8R56Pp30uWhyphenhyphen-Sx8PXANyjitGWTDmTOdE5-eD7dmw0sbz2w1oU/s320/AF1.jpg" width="229" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><i>Sejam certos os que esta carta virem como Antão Fernandes almoxarife dos
Paços da Ribeira de Muge conheceu e confessou receber de Bastião de Vargas
tesoureiro da Casa da Mina 300 mil réis por mandado de El-rei nosso senhor para
despesa das obras de Almeirim e dos Paços da dita ribeira de Muge e por os
ditos 300 mil réis ficaram carregados em receita sobre o dito Antão Fernandes,
almoxarife por mandado do contador Pedro Matela, e vedor das obras do dito
senhor, por Francisco Dias escrivão do almoxarifado de Santarém a 13 dias de
Junho. Ano de mil quinhentos e quinze.</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">CC, 2, mac 58, fol.60<span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Antão Fernandes foi nomeado em maio de 1504 como escrivão do
Almoxarifado de Almeirim, sendo designado numa carta de D. Manuel I como Moço
do Monte. Enquanto exerceu o cargo no Paço Real da Ribeira de Muge, onde estava
obrigado a viver em permanência, obteve autorização do rei para construir um
moinho no Vale João Viegas, que acreditamos que seja um dos que chegou ao início
do séc. XX. Morreu no exercício deste cargo, por volta de 1522 (é neste ano que
é nomeado Luís Mota como almoxarife do Paço Real da Ribeira de Muge, por morte
de Antão Fernandes).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGEjEpUEBacrQuTb_XzqnurLGXAfQcLccl01Gt0R92xaDrgEPo_LbxgfOVVCb1KnvIlqOll5iOA6PTPQgHC-VIA9NWHfnaJkjOA8mmtyASwOjpGlSdR1S0isrPXtNQuSGip19z4szsWF8/s1600/AF2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="116" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGEjEpUEBacrQuTb_XzqnurLGXAfQcLccl01Gt0R92xaDrgEPo_LbxgfOVVCb1KnvIlqOll5iOA6PTPQgHC-VIA9NWHfnaJkjOA8mmtyASwOjpGlSdR1S0isrPXtNQuSGip19z4szsWF8/s200/AF2.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Reprodução da Assinatura de Antão Fernandes</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6677745943780012674.post-9782794727876985142015-05-24T22:51:00.000+01:002015-05-24T22:51:31.610+01:00António Roiz e Maria Cordeira – um casal da Ribeira de Muge no séc. XVIII – Parte III: Compadrios e Importância Social<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Em
relação aos compadrios estabelecidos por António Roiz e Maria Cordeira, isto é,
os batismos onde foram padrinhos ou os casamentos onde foram testemunhas,
podemos chegar a algumas conclusões. Em primeiro lugar importa referir que
estes foram padrinhos de 17 batismos (em casal ou com um dos filhos) e António
Roiz foi testemunha de quatro casamentos (por norma, apenas homens
testemunhavam casamentos). Posto isto, podemos afirmar que do total de 21
registos, em oito os compadres viveriam em moinhos também. Contudo, poderá isto
ser explicação? Com efeito, no batismo em comum com a sua filha Merenciana,
aludido anteriormente, trata-se de uma relação de vizinhança, uma vez que todos
são moradores no Moinho dos Gagos. Por outro lado, são padrinhos de batismo em
1717, 19 e 20 de três filhos de Manuel Cordeiro e Isabel Garcia (apesar de um
dos assentos estar grafado “Isabel da Silva” cremos ser possível de afirmar que
se trata de um erro do pároco), moradores no Moinho do Fidalgo (também
designado como “Moinho do Fidalgo Fernão Teles de Meneses”). Todavia, podemos
perguntar-nos: será esta uma relação de compadrio entre uma elite ou entre uma
família? Com efeito, seria Manuel Cordeiro irmão de Maria Cordeira?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">A
mesma pergunta pode fazer-se em relação a João Nunes e Maria Roiz. Na verdade,
estes foram padrinhos de batismo de dois dos filhos de António Roiz e Maria
Cordeira e João Nunes testemunha de casamento de uma das filhas de António
Roiz. Por outro lado, António Roiz e uma das suas filhas foram padrinhos dos
filhos mais novos de João Nunes e Maria Roiz. Tendo em conta que dos filhos
mais velhos foram padrinhos o almoxarife Paulo Soares da Mota e sua mulher, e
que como aventamos <a href="http://embuscadopatrimonio.blogspot.pt/2015/01/o-passo-dos-negros-luz-dos-registos.html">aqui</a>, a escolha após a possível morte do
almoxarife de alguém de relevo na sociedade da Ribeira de Muge do séc. XVIII,
ou de um familiar (será António Roiz irmão de Maria Roiz?)? Ou ambas?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTXMHjcmsv4w4vtS3UDxtY5FThSWMSYxs7PoeoK4tSFGVRhvS5KRZb0XevFJKm6hBs9-OndSG9Fwz-MfDCD8MD-mRljBKa_zO4FKIOMfBL0N5voyMxo42ZDzlufnAYYsZJOHVSq-nHqcU/s1600/4.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTXMHjcmsv4w4vtS3UDxtY5FThSWMSYxs7PoeoK4tSFGVRhvS5KRZb0XevFJKm6hBs9-OndSG9Fwz-MfDCD8MD-mRljBKa_zO4FKIOMfBL0N5voyMxo42ZDzlufnAYYsZJOHVSq-nHqcU/s320/4.JPG" width="242" /></span></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">Capela do Paço Real da Ribeira de Muge, em 2006</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">Foi aqui que se casou Josefa Maria, filha de António Roiz e Maria Cordeira. </span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Para
além de todos estes aspetos que temos vindo a focar, há ainda mais dois que nos
podem fazer despertar a importância que António Roiz e Maria Cordeira poderiam
ter. Em primeiro lugar, o casamento da sua filha Josefa Maria, que se deu não
na Igreja Paroquial de Santo António da Raposa, mas sim na “Capela dos Passos
dos Negros”. A nós parece-nos que aqui se casariam pessoas por exceção e não
por regra. Em segundo lugar, mais que proprietário, António Roiz era patrão.
Com efeito, num assento de óbito datado de 7 de abril de 1730, de Manuel
Coelho, é mencionado que este era criado de António Rodrigues. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Maria
Cordeira irá morrer a 19 de dezembro de 1733, no Moinho dos Passos dos Negros.
António Roiz morrerá quatro anos depois, a 14 de junho de 1737, no mesmo local.
No assento de óbito deste é mencionado que foi casado com Maria Martins.
Acreditamos contudo que se trate de um equívoco do pároco. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"> </span><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Fontes:<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>(1706-1741).</b> <i>Livro dos defuntos, dos baptizados e dos casados – Raposa (Sto.
António)</i>. </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6677745943780012674.post-74376712119856223532015-05-22T23:01:00.000+01:002015-05-22T23:01:25.416+01:00António Roiz e Maria Cordeira – um casal da Ribeira de Muge no séc. XVIII – Parte II: Lugares de Residência e Poder Económico<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">São
no total 37 os assentos que mencionam António Roiz e/ou Maria Cordeira. Apesar de
quando em vez os padres omitirem os locais onde viviam os seus paroquianos, por
28 vezes menciona onde esta família vivia, sendo aludidos ao longo dos anos
dois locais: o Moinho dos Gagos e o Moinho dos Passos dos Negros. O último
registo onde aparece o Moinho dos Gagos é de 3 de agosto de 1721, quando
António Roiz é testemunha de um casamento. O primeiro registo que o dá como
morador no Moinho dos Passos dos Negros é o do casamento da sua filha Juliana
Rodrigues, a 8 de junho de 1722.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPHxXmyRavOkUpo_ZwHc6VXpW29n4TzaQg7mli2pUhPgbaBrB1DbUWjSvYqC-gr2F_pjvnsjAK49v_aMTjjPL_D59-X8dFaUAKyNQxS2VWgg7iDZFT_swnvruMKcAQFSM9szwsq4ZYTcU/s1600/2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPHxXmyRavOkUpo_ZwHc6VXpW29n4TzaQg7mli2pUhPgbaBrB1DbUWjSvYqC-gr2F_pjvnsjAK49v_aMTjjPL_D59-X8dFaUAKyNQxS2VWgg7iDZFT_swnvruMKcAQFSM9szwsq4ZYTcU/s640/2.JPG" width="640" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Localização, assinalada a vermelho, do local aproximado
onde esteve edificado o “Moinho dos Passos dos Negros”, que António Roiz
comprou no início do séc. XVIII.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Sobre
esta mudança de residência, e tendo por fundo um documento da época da
chancelaria régia, sabemos que a 18 de novembro de 1719, perante o tabelião da
Vila de Almeirim foi feita uma escritura de compra do Moinho dos Passos dos
Negros, foreiro ao rei, a António Roiz. Este pertencia a D. Eufrásia de Moura e
Pestana, tinha como foro 30 alqueires de pão meado (15 de trigo e 15 de cevada)
e o moinho não se encontrava a trabalhar à época da venda. Esta venda foi feita
por 180 mil réis (*), mantendo-se o foro, que seria pago a 15 de agosto no
almoxarife das jugadas da Vila de Santarém. António Roiz pagou na hora em
moedas de duro, correntes à época. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Os
aforamentos eram usualmente feitos em três vidas. Ora, estando o moinho aforado
a D. Eufrásia, e sendo esta a primeira vida, quando o vende a António Roiz,
este passa a ser a segunda vida. Assim, por via da compra, este irá requerer em
março de 1720 que passe a ser contabilizada a sua vida como a primeira, podendo
ele nomear depois a segunda vida e essa a terceira. Em maio desse mesmo ano
é-lhe concedido o aforamento do Moinho dos Passos dos Negros em três vidas,
sendo a sua a primeira. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Posto
isto, podemos aqui entrever algum do poder económico que teria António Roiz.
Longe de poder ser considerado um pequeno burguês, seria contudo alguém
importante no contexto da sociedade que se vivia à época neste local. Com
efeito, comprou (**) um moinho que não estava a trabalhar (apesar do prédio
aforado conter outros elementos, como “árvores de fruto e sem fruto”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Ainda
dentro do tema dos locais onde António Roiz e Maria Cordeira viveram, há uma
outra questão sobre a qual deveremos refletir. Com efeito, estes viveram em
dois moinhos. Seria António Roiz um “mestre moleiro”? Sabemos que ao longo do
séc. XVII existiram vários regimentos e revisões a estes do ofício de moleiro
do concelho de Santarém (do qual esta área fazia parte à época). Seria esta
profissão, que requeria alguns pressupostos, objeto da criação, não diremos de
uma elite, mas de alguns que conseguiam estar um pouco melhor na vida em
relação aos outros? Não devemos esquecer que o moinho é o meio através do qual
se obtém o pão, isto é, enquanto todos podiam cultivar os cereais, apenas no
moinho é que estes teriam alguma utilidade, depois do processo da moagem. Logo,
seria de importância vital para a sociedade. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">(*) Para termos uma ideia da comparação dos preços, um
hectolitro (100 litros) de trigo em 1719, no concelho de Santarém, custava
cerca de 1$460, enquanto que a cevada se cifrava em cerca de 0$990 réis /
hectolitro. Já uma mó de dois palmos e meio, em 1735 no concelho da Moita, custava
2$400 réis. (Ventura 2007)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">(**) o foro é visto mais como um imposto do que uma
renda, uma vez que o aforamento ultrapassa largamente o período de vida de um
indivíduo (pode ser em fatiota perpétuo ou por três vidas), e assim compensará
inserir melhorias no terreno, seja com a plantação de árvores ou a construção
de edifícios, uma vez que terá garantido tempo de vida útil para amortizar o
investimento. Tanto mais que o aforador estava autorizado a vender ou alugar o
terreno de que dispunha. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Fontes:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>(1706-1741).</b> <i>Livro dos defuntos, dos baptizados e dos
casados – Raposa (Sto. António)</i>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b><span style="line-height: 115%;">(1722).</span></b><span style="line-height: 115%;">
“António Roiz Carta de Confirmação de Emprazamento”, <i>Chancelaria de D. João V</i>, livro 63, fol. 97 a 103.<o:p></o:p></span></span></div>
<b style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">VENTURA, </b><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">António
Gonçalves (2007). </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">A “Banda D’Além” e a
Cidade de Lisboa durante o Antigo Regime: uma perspectiva de histórica
económica e regional comparada</i><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; text-align: justify;">. Dissertação de Doutoramento apresentada à
Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa. </span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6677745943780012674.post-70976929202612582832015-05-19T04:15:00.000+01:002015-05-19T04:15:47.452+01:00António Roiz e Maria Cordeira – um casal da Ribeira de Muge no séc. XVIII – Parte I: Família<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Os assentos paroquiais constituem uma privilegiada forma
de conhecer as sociedades de séculos passados. Quem eram os mais importantes,
mortalidade, deslocações entre localidades, compadrios. Por ser uma paróquia
muito isolada e rural, talvez não houvesse todo o empenho e brio nos assentos
da Paróquia de Santo António da Raposa que outras terão. Contudo, também
conseguimos através destes, fazer algumas leituras da sociedade do séc. XVIII
nesta freguesia do médio curso da Ribeira de Muge.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Já nos detivemos em <a href="http://embuscadopatrimonio.blogspot.pt/2014/08/leonarda-maria-uma-proprietaria-na.html">Leonarda Maria</a> e no
casal <a href="http://embuscadopatrimonio.blogspot.pt/2014/10/diogo-vieira-e-maria-nunes-um-casal-de.html">Diogo Vieira e Maria Nunes</a>. Hoje poderemos apresentar um
outro casal: António Roiz (ou Rodrigues) e Maria Cordeira. Contudo, os registos
sobre estes são de tal ordem, que decidimos criar uma série de publicações
sobre os mesmos. <span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">À
semelhança de outros, não temos acesso ao registo de casamento de António Roiz
e Maria Cordeira. Deduzimos que já seriam casados em 1711, quando nos surge o
assento de batismo de um rapaz seu filho. Contudo, não podemos sequer afirmar
que este seria o seu filho mais velho, visto que os assentos de batismo, que
tenhamos conhecimento, só começaram a ser efetuados nesse mesmo ano, sendo esse
o segundo do livro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Em
1515, mais precisamente a 19 de agosto, morre António Roiz Manzorro, morador no
Moinho dos Gagos (onde também vivia António Roiz e Maria Cordeira), sendo
sepultado na Igreja de Santa Maria de Marvila, em Santarém. O assento menciona
que este era casado com Maria Cordeira. Sabemos que estamos a falar de dois
“António Roiz” diferentes, uma vez que o principal deste artigo estará vivo até
aos anos 30 do séc. XVIII. Podemos então perguntar-nos se seriam familiares.
Pai e filho? Tio e sobrinho? Primos? Outro pormenor interessante é o nome da
mulher de ambos: Maria Cordeira. Será uma confusão do padre? Ou será que
existiram mesmo duas “Marias Cordeiras”, casadas com um António Roiz que
viveram no Moinho dos Gagos neste período? Mais à frente voltaremos a esta
questão. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNKobioHurIjxpwZNnb8hHfZhsZjPAsG1c1f3U6GL3XLgXGHesY2BTBxPMRM7ZxX0GQ8w7xYwI7sWTZyjiYZaSvsx1I01cXRc_zU4Mk5TFRuAX0RsIQdVeF1S7Srgi7tXCUep0ktl9quk/s1600/1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNKobioHurIjxpwZNnb8hHfZhsZjPAsG1c1f3U6GL3XLgXGHesY2BTBxPMRM7ZxX0GQ8w7xYwI7sWTZyjiYZaSvsx1I01cXRc_zU4Mk5TFRuAX0RsIQdVeF1S7Srgi7tXCUep0ktl9quk/s1600/1.JPG" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Esquema Genealógico dos Descentes de António Roiz e Maria
Cordeira, tendo por base os registos paroquiais. Construído com a tecnologia My
Heritage. <span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Dos
assentos de batismo, casamento e óbito conseguimos determinar que António Roiz
e Maria Cordeira tiveram cerca de nove filhos. De alguns só temos um registo,
de outros temos vários e de outros temos dúvidas se serão ou não seus filhos.
De qualquer forma, ficam os principais dados de cada um deles: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b>1. António Rodrigues</b>: batizado em 1711,
foram seus padrinhos João Nunes e Maria Roiz. Casou-se em 1737 com Maria
Marques (da freg. De Vale de Cavalos), e vivia na altura na Várzea Redonda. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b>2. Maria:</b> foi batizada em
1712, morando a família no Moinho dos Gagos. São mencionados como padrinhos
António Roiz e Maria Cordeira. Perante isto, podemos levantar duas questões: ou
se trata de um erro do padre, que repetiu o nome dos pais e padrinhos, e estes
apenas deveriam estar num dos lados, ou efetivamente existiam dois casais a
morar no mesmo local, com o mesmo nome. Será esta Maria filha de António Roiz e
afilhada de António Roiz “Manzorro?”, ou vice-versa? Esta problemática
levanta-nos o problema de não conseguirmos afirmar com certeza se será filha do
“António Roiz” em questão, visto que até este é o único registo em que surge. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b>3. Vitorina: </b>É batizada a 11 de
novembro de 1714, morando a família no Moinho dos Gagos e sendo os seus
padrinhos (João Roiz e Maria Madalena) moradores na Vila de Santarém. É o único
registo seu de que temos conhecimento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b>4. Domingas: </b>É batizada em 1716,
quando a família ainda vivia no Moinho dos Gagos, sendo os seus padrinhos os
mesmos do seu irmão António. Neste assento é mencionado que estes viviam nos
“Passos dos Negros”. Falecerá em 12 de novembro de 1734, quando a família já
vive no Moinho dos Passos dos Negros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b>5. Merenciana
Rodrigues: </b>Não
temos conhecimento do seu assento de batismo. Sobre esta, sabemos que foi
madrinha de batismo com o seu pai de uma menina, Maria, filha de Tomé e Maria
Dias, em 1715. Todos estes eram moradores no Moinho dos Gagos. Será ainda
enquanto a família de António Roiz morar ainda neste local que irá morrer
Merenciana, a 10 de outubro de 1716. Esta será sepultada dentro da Igreja
Paroquial de Santo António da Raposa "ao canto do altar, da parte
direita", o que denotará alguma da importância que António Roiz e a sua
família teriam no contexto da vida social da região na época, por ter sido
sepultada num local de maior destaque. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b>6. Manuel António de
Faria</b>:
Este filho de António Roiz e Maria Cordeira não deixa de ser intrigante, uma
vez que o seu apelido em nada se ajusta ao dos pais. Apesar de não termos
conhecimento do seu assento de batismo, é mencionado como padrinho várias
vezes, com a sua mãe (em 1722 e 1729, sendo claramente aludido em ambos os
registos que os padrinhos eram filho e mãe). É também padrinho de batismo com a
sua irmã Páscoa como madrinha em 1728 e 1731; em 1724 com Giomar Lopes, cuja
residência não é mencionada, mas cremos que não teria nada a ver com a família
de António Roiz. A 11 de fevereiro de 1732 irá casar-se com Micaela Maria da
Conceição, do Casal das Caneiras (freguesia da Lamarosa). Possivelmente
ter-se-á mudado para este local (ou outro fora da paróquia), uma vez que deixa
de surgir nos assentos paroquiais a partir desta data. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b>7. Juliana Rodrigues:
</b>Desta
filha de António Roiz e Maria Cordeira sabemos que se casou a 8 de junho de
1722, quando a família vivia no Moinho dos Passos dos Negros, com Francisco
Dias, do Junquinho (freguesia do Chouto). Foi testemunha do seu casamento João
Nunes, morador no Passo dos Negros, e que já houvera sido padrinho de batismo
de alguns dos seus irmãos. Apenas temos conhecimento do assento de óbito de uma
das suas filhas, Maria, a 10 de maio de 1740, sendo que nesta altura vivia com
o seu marido no Moinho dos Passos dos Negros. Esta morreu com os sacramentos da
confissão e da extrema-unção, pelo que podemos inferir que já não seria uma
criança; foi enterrada "na segunda sepultura junto ao caminho da parte da
pia baptismal". Dois meses depois, a 27 de julho, o casal será padrinho de
uma outra Maria, filha de António Vicente e Maria Nunes, moradores no Moinho
dos Gagos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b>8. Josefa Maria<i>: </i></b>à semelhança de alguns dos seus
irmãos, não temos conhecimento da sua data de batismo. Apenas sabemos que é
madrinha de batismo juntamente com o seu pai em 1723, 1725 e 1727 dos filhos de
João Nunes e Maria Roiz. Ambas as famílias já tinham estabelecido relações de
compadrio entre si anteriormente a estes batismos. Viviam os Roiz no Moinho dos
Passos dos Negros e os seus compadres nos Passos dos Negros (em 1723) e no
Arneiro da Volta (em 1725 e 1727). Sabemos também que Josefa Maria se irá casar
em 19 de janeiro de 1729 com José Gonçalves, de Alpiarça, vivendo ainda no
Moinho dos Passos dos Negros. Seria este José Gonçalves um trabalhador do Paço?
Com efeito, por via dos assentos de batismo em que o casal é padrinho, assim
como de alguns dos seus filhos, é mencionado que eram moradores nos “Passos dos
Negros” (entre 1731 e 1736, num total de seis assentos). Foram os seus filhos
batizados em 1731 (Maria), 1733 (Anástacio), 1734 (Maria), 1736 (António).
Terão mais duas filhas (ambas Catarina), batizadas em 1737 e 1739, quando o
casal já morava no Monte da Vinha. Temos registo do óbito de uma das
“catarinas”, em 1739).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b>9. Páscoa Rodrigues:</b> Desta filha de
António Roiz e Maria Cordeira sabemos que foi madrinha por quatro vezes, com o
seu pai (em 1729 e 1731), o seu irmão Manuel António Faria (1731) e com João
Nunes (em 1734). Será neste mesmo ano que irá morrer, a 15 de novembro de 1734,
apenas três dias depois da sua irmã Domingas. Fruto de uma epidemia viral,
doença contagiosa ou simplesmente coincidência? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Fontes:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>(1706-1741).</b> <i>Livro dos defuntos, dos baptizados e dos casados – Raposa (Sto.
António)</i>.</span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6677745943780012674.post-68878421445135435902015-01-05T21:47:00.000+00:002015-01-05T21:47:32.145+00:00O “Passo dos Negros” à luz dos registos paroquiais do séc. XVIII<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Tomando
como fonte principal os registos paroquiais do séc. XVIII, mais propriamente o
primeiro livro deste registo, que medeia o período de 1706-1741 (ainda que
incompleto), iremos desta feita tentar analisar quem viveria no espaço do Paço
Real da Ribeira de Muge neste período.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">O
espaço que acreditamos ser aquele que hoje conhecemos como as ruínas do Paço
Real da Ribeira de Muge era nesta época abrevado pelos padres que serviram a
Paróquia de Santo António da Raposa como “Passos dos Negros” ou simplesmente “Passos”.
De entre os vários assentos que temos com referência a este local, destacam-se dois
casais: João Nunes e Maria Rodrigues (ou Maria Roiz*) e Domingos Nunes e Maria
Lopes. Assim sendo, torna-se interessante seguir os passos destas famílias. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: large;"> </span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; font-size: x-large; text-align: center;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjWDTXD362N0yz2bLXQdWO2NsOY_kxwSlWfLcMh8asGwFfOUDhUd2wFYahfqLdFiaOzjOUbqu4vhhSEtPql5viItBjZKjhXTTHXxwZyJ7hlpz2zVoKZ_jUnzkdvd_wxxbwtnp72tXu5Zc/s1600/%C3%81rvore+geneal%C3%B3gica+de+Jo%C3%A3o+Nunes.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjWDTXD362N0yz2bLXQdWO2NsOY_kxwSlWfLcMh8asGwFfOUDhUd2wFYahfqLdFiaOzjOUbqu4vhhSEtPql5viItBjZKjhXTTHXxwZyJ7hlpz2zVoKZ_jUnzkdvd_wxxbwtnp72tXu5Zc/s1600/%C3%81rvore+geneal%C3%B3gica+de+Jo%C3%A3o+Nunes.JPG" height="114" width="640" /></a></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span><span style="text-align: center;">Árvore
Genealógica de João Nunes.</span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Elaboração
através da tecnologia <i>MyHeritage Family
Tree Builder<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Não
temos conhecimento quando se casam João Nunes e Maria Rodrigues. Contudo, sabemos
que pelo menos quatro dos seus seis filhos, quando foram batizados, viviam
neste local: Isabel (1717), Maria (1719) Joana (1719) e António e José (1723 –
gémeos?). Possivelmente aqui terão nascido, visto que as crianças eram
batizadas ainda em muito pequenas – até devido à alta mortalidade infantil
existente à época, e à necessidade de garantir a salvação da alma. Se estes
foram abrevados pelo Padre Pedro de Barros, que colocava no assento o local
onde viviam os pais do batizando, o mesmo não fazia o Padre Manuel Ribeiro, que
batizou os dois primeiros filhos do casal: Manuel (1711) e João (1715). Seria
que já nesta altura o casal aqui vivia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Será
também enquanto moradores no Paço Real da Ribeira de Muge que irá morrer uma
filha ao casal (Joana – 1721). Em 1719 morre um Manuel Nunes, morador neste
local, que podemos questionar-nos se teria algum parentesco com João Nunes
(seria seu pai?). Sabemos que não será o seu filho mais velho, pois este irá
casar-se em 1736 com uma viúva, Jacinta Maria. Curiosamente, é o mesmo ano em
que volta a casar João Nunes (que ficara viúvo em 1729, quando vivia no Arneiro
da Volta), com Leonor Nogueira. Os pais desta eram naturais do Moinho do
Pinheiro e João Nunes vivia, à época, na Parreira. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Um
outro aspeto curioso, que nos pode remeter para a importância social que teria
João Nunes, são os padrinhos dos seus filhos. Paulo Soares da Mota, almoxarife
do paço e residente em Almeirim é o padrinho dos seus cinco filhos mais velhos,
juntamente com a sua mulher, Josefa Maria. Seria João Nunes um criado do
próprio Paulo Soares da Mota, ou o responsável pelo paço na sua ausência, e que
executava a gestão diária de acordo com as suas instruções? Quanto aos dois
filhos mais novos, o padrinho é António Rodrigues, morador no “Moinho do Passo
dos Negros”, e sua filha, Josefa. Evangelista (2009), aventa a possibilidade de
Paulo Soares da Mota ter morrido no início da década de 20. Será por esta razão
que não é padrinho destes dois últimos filhos de João Nunes? Contudo, a escolha
de António Rodrigues não deixa de ser interessante. Este comprara o moinho em
1719, por 180 mil réis. Logo, podemos crer que se tratava de um proprietário
não diremos abastado, mas com algumas posses. Estaremos então perante os mais
“importantes” residentes da Ribeira de Muge? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Um
outro aspeto curioso, ainda dentro deste mesmo tema, prende-se com o facto de,
entre 1515 e 1525 estarem assentados 30 casamentos, sendo que em cinco destes,
João Nunes foi testemunha, sendo assim uma pessoa frequente, nesta época, a
quem se recorria para apadrinhar estas cerimónias. Destes, há a descartar o de
Juliana Rodrigues com Francisco Dias, em 1722. Esta Juliana era moradora no
Moinho do Passo dos Negros”, e filha de António Rodrigues, o que confirma o
“compadrio” entre ambos. O mesmo é confirmado pelo número de vezes que foi
padrinho de batismo, entre 1711 e 1719, em que num espaço de oito anos, João
Nunes apadrinha seis crianças, cinco das quais em conjunto com a sua mulher. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">No
que diz respeito ao outro casal que na segunda década do séc. XVIII habitou os
“Passos dos Negros”, verificamos que à partida, não seriam tão influentes como
João Nunes e Maria Rodrigues. Com efeito, enquanto residentes neste local,
apenas surgem quatro registos relativos a Domingos Nunes e Maria Lopes.
Contudo, antes de nos determos sobre estes, devemos lançar-nos numa outra
interrogação: existiria alguma ligação familiar entre Domingos Nunes e João
Nunes? Seriam irmãos ou primos? Não o sabemos. Contudo, fica a interrogação
levantada. É curioso que “Nunes” é um apelido recorrente nos “Passos dos
Negros” nesta época. Para além destes dois sujeitos e Manuel Nunes, aludido
anteriormente, existe também um António Nunes, que em 1728 fica viúvo de
Sebastiana Santos (e no registo menciona que esta era pobre). Estariam todos
eles ligados por laços familiares? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiU2HmcCfXd9gj0BHTFz24RnawfRaURI3A1xOqHrhcw7gUuXpZIRHOQBeIhXPalaXrxMWGJxRqVxokdPYlLwvoHB49UKdqDqikddaUESK9OtmuBmpBCTDRntT3Oi7alkNcmyzO6VHXhj5A/s1600/Fam%C3%ADlia+Pr%C3%B3xima+de+Maria+Lopes.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiU2HmcCfXd9gj0BHTFz24RnawfRaURI3A1xOqHrhcw7gUuXpZIRHOQBeIhXPalaXrxMWGJxRqVxokdPYlLwvoHB49UKdqDqikddaUESK9OtmuBmpBCTDRntT3Oi7alkNcmyzO6VHXhj5A/s1600/Fam%C3%ADlia+Pr%C3%B3xima+de+Maria+Lopes.JPG" height="175" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Árvore Genealógica de Domingos Nunes.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Elaboração
através da tecnologia <i>MyHeritage Family
Tree Builder<span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">São
batizados no tempo em que foram moradores em “Passos dos Negros” três filhos de
Domingos Nunes e Maria Lopes: Ana (1715), Mariana (1717) e Manuel (1721). Aliás,
não temos conhecimento, segundo o disposto no registo paroquial, que o casal
tenha tido mais filhos. Sabemos que em 1722 o casal está a viver no Moinho da
Ponte Velha, pois é aí que toma como afilhado o filho de João Simões e Mariana
Carvalha, que também aí moravam.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Ainda
uma outra pessoa digna de interesse: Inácio Santiago. Este, natural da
Freguesia do Chouto e morador no Moinho da Parreira em 1727, ano em que se casa
com Josefa Maria, natural da freguesia de Vale Cavalos e moradora no mesmo
local. Ambos já eram órfãos à data. Será ainda no Moinho da Parreira que, em
1731, será batizado Manuel, filho deste casal. Todavia, em 1737 irá morrer-lhes
um outro filho, João, sendo nesta altura moradores já nos “Passos dos Negros”.
Em 1739, ainda neste local, morre a própria Josefa Maria. Em 1740, no assento
de casamento entre Domingos Álvares e Isabel Maria, de que Inácio Santiago é testemunha,
é mencionado como morador nos “Passos dos Negros”. Irá voltar a casar, em 1741,
com Mariana Dias (do Casal da Machuqueira – Lamarosa). Não é aqui referido onde
vivia Inácio Santiago. Viveria ainda no mesmo local?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Para
além destes, existem mais alguns assentos nos registos paroquiais que mencionam
os “Passos dos Negros”, com os quais, contudo, não é possível estabelecer
relações de continuidade, como fizemos até aqui. Em relação a batismos, temos
notícia apenas de mais um, para além dos aludidos anteriormente. Foi em janeiro
de 1718, de Josefa, filha de Manuel da Silva e Macária Maria. Está morrerá no
mesmo ano, em 24 de novembro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Já
em relação aos assentos de óbitos, surgem-nos mais quatro de moradores nos
“Passos dos Negros”: em 1715 o de Manuel Luís (casado com Sebastiana Dias), em
1727 o de António Marques, em 1736 o de Maria Martins e em 1738 o de Manuel,
filho de Maria (o registo está danificado, e não é percetível os apelidos em
questão). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">No
que diz respeito a casamentos, em 1724, um Manuel (cujo apelido não é
percetível), aqui morador, é testemunha do matrimónio de Manuel Rodrigues (do
Vale de Inferno) e Maria Nunes (dos Abobrais). Em 1728, Francisco Freitas,
igualmente morador nos “Passos dos Negros”, é testemunha de casamento de
António da Silva (de Lamego) e de Polónia da Silva (de Pombal). Sobre este
último enlace, podemos levantar algumas interrogações, com a possível
importância social dos noivos, visto que além dos serem de longe, a cerimónia
foi cocelebrada pela Superior do Convento da Serra, o Padre Frei Alexandre da
Purificação. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Por
fim, e para encerrar este tema, resta-nos ainda abordar uma questão: o espaço
dos “Passos dos Negros” tinha uma capela, dedicada a S. João Baptista. Contudo,
verificamos que todas as cerimónias eram efetuadas aqui, mas sim na Igreja
Paroquial de Santo António da Raposa. Exceção feita a dois casamentos, em 1715
e 1716, de que João Nunes é testemunha. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">*
Surge como Maria Rodrigues quando o assento é feito pelo Padre Pedro de Barros
e como Maria Roiz quando este é feito pelo Padre Manuel Ribeiro.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b>Bibliografia e Fontes: <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b>(1706-1741).</b> <i>Livro dos defuntos, dos baptizados e dos casados – Raposa (Sto.
António)</i>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b>EVANGELISTA</b>, Manuel (2011). <i>Paço
dos Negros da Ribeira de Muge: A Tacubis Romana</i>. S/l: Edição do autor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><a href="http://embuscadopatrimonio.blogspot.pt/2014/04/contemplo-estas-ruinas-seculares-restos.html#gpluscomments"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCKLmJnpZFkP2_2FBAqTGIQeZ23Bj3DVVx214NLyCEJnrrB6lZxGVmgos1r1qTxfk23Nfc7jkjz6MUwFEMj5GMeN29Tl3XyRuKrJsfHnBIy9NLRrUu2vykhZUeNpQSGoPMcX3patRFHm0/s1600/selo_500_PDN_2.png" height="151" width="200" /></a></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Com
esta publicação, encerramos o propósito a que nos submetemos no início de 2014:
publicar um tema por mês, todos os meses, sobre o Paço Real da Ribeira de Muge,
no ano em que se assinalam 500 anos da sua conclusão. Clique na imagem para
aceder ao índice com todos os temas.</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6677745943780012674.post-39307959688098382102014-12-05T14:26:00.000+00:002014-12-06T22:57:08.734+00:00Como Interpretar e Valorizar o Património - Sessão Técnica na Escola de Hotelaria de Fátima - Parte IV<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">5. Turismo Cultural – uma alavanca para
a valorização do património<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Podemos
entender por turismo cultural:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><i>Aquele
que é realizado por uma pessoa que se desloca por mais de um dia do seu lugar
habitual de residência...</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><i>...por
uma motivação cultural (conhecer bens patrimoniais, novas culturas, participar
em eventos culturais, viagens para estudar a arte ou o folclore, etc.)...</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">...com
um consumo de prestações de tipo cultural e de serviços de transporte,
alojamento e restauração.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b>5.1. Tipos de
Turismo Cultural</b><b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCbjsLANZb6Fqls_SKX2GCLdxQe8B50VN3SGmPE4sDzHYpp5gVSk3w87YvNZkHd-bnrtBnMEA-qIry291jZCyiH85TQhEO1zWFEHQUGb45PKkx4S2-f6J8VQw7jjEolcOZOfPy7N00jmk/s1600/Imagem1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCbjsLANZb6Fqls_SKX2GCLdxQe8B50VN3SGmPE4sDzHYpp5gVSk3w87YvNZkHd-bnrtBnMEA-qIry291jZCyiH85TQhEO1zWFEHQUGb45PKkx4S2-f6J8VQw7jjEolcOZOfPy7N00jmk/s1600/Imagem1.png" height="306" width="640" /></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">5.2. Capital Europeia da Cultura<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">A
Capital Europeia da Cultura é um evento europeu que pretende colocar no mapa,
durante um ano, uma cidade, em que tudo, a nível cultural, acontece. É um
grande potenciador de receção de turistas, e há uma grande valorização das
cidades e do património, para receber os visitantes, e que fica para depois da realização
do evento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">5.3. Receção aos turistas<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">A receção
ao turista é algo bastante importante, a todos os níveis, e o cultural não é
exceção. Deve de existir um folheto, preferencialmente um mapa do local em
questão, com qualidade não tanto de material, mas de conteúdos. O texto deve
dar informações básicas sobre as atrações e deve ser sucinto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Depois,
poderá existir um nível de informação mais desenvolvido, uma brochura ou um
livro, e que já deverá ser pago (contudo, deve ter-se em atenção os preços
praticados – devem estar minimente adaptados ao que se está a vender). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-large;">Em
conclusão: <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-large;"><b>A
melhor maneira de conservar o património é vivê-lo! </b></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-large;"><b><br /></b></span>
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><a href="http://embuscadopatrimonio.blogspot.pt/2014/12/como-interpretar-e-valorizar-o.html">Ver parte I aqui.</a></span><br />
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><a href="http://embuscadopatrimonio.blogspot.pt/2014/12/como-interpretar-e-valorizar-o_2.html">Ver parte II aqui.</a></span><br />
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><a href="http://embuscadopatrimonio.blogspot.pt/2014/12/como-interpretar-e-valorizar-o_3.html">Ver parte III aqui. </a></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6677745943780012674.post-28674734963019752422014-12-03T14:24:00.000+00:002014-12-03T14:24:00.859+00:00Como Interpretar e Valorizar o Património - Sessão Técnica na Escola de Hotelaria de Fátima - Parte III<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">4. O tratamento do Património<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">4.1. Classificações oficiais<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Sobre
este tema, caiba a referência que ao longo dos tempos se alteraram constantemente
as designações das classificações, sobre dos Monumentos de Interesse Municipal
(que já foram Imóveis de Interesse Municipal e Imóveis de Valor Concelhio) e
dos Monumentos de Interesse Público (que já foram Imóveis de Interesse
Público). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b>4.1.1. Monumento de Interesse Municipal</b> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">São
bens que têm um grande interesse sobretudo à escala local, isto é, não têm
grande relevância no panorama nacional, contudo, têm uma forte importância a
nível local, pelas mais diversas razões. Por esta razão, são classificações
atribuídas pelos municípios. A existência de bens com esta classificação nos
municípios está dependente da sensibilidade para as questões patrimoniais de
quem os gere, e não tanto da existência ou não de património nos territórios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJis4PwZgL_WOW9zJuxukxel9wP4gPtgtiEyTah6iwlm3IEuMonUZAoPGKurg02c9o5WP8SHM0Jrmd6Fh9RHHTKWkriLNeZxv717G0ItrfUaCQQU7AOT-RQH676_UkSUCZncXSca7eRTI/s1600/4749fb1a6b7f8e276a6b1fac1c92dd9b.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJis4PwZgL_WOW9zJuxukxel9wP4gPtgtiEyTah6iwlm3IEuMonUZAoPGKurg02c9o5WP8SHM0Jrmd6Fh9RHHTKWkriLNeZxv717G0ItrfUaCQQU7AOT-RQH676_UkSUCZncXSca7eRTI/s1600/4749fb1a6b7f8e276a6b1fac1c92dd9b.jpg" height="248" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Um
exemplo poderá ser a Capela do Calvário, no concelho de Almeirim, que é um
marco nas celebrações religiosas da Semana Santa na cidade. Por outro lado,
podemos mencionar a Casa de Manuel Vieira Natividade, em Alcobaça, que marca o
local onde viveu uma importante personalidade desta localidade do início do
séc. XX.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">4.1.2. Monumento de Interesse Público<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Esta
classificação é dada pelo poder central, neste momento pela DGPC, organismo
estatal responsável pelo património nacional. Alguns exemplos que poderemos
apontar serão o Pelourinho de Porto de Mós, uma Janela Manuelina, em Santarém,
ou os Frescos de Santo Agostinho e de Santo Ambrósio, na Capela de Nossa
Senhora da Conceição, concelho de Ourém. Sobre estes últimos, torna-se
importante mencionar que a classificação é apenas dos frescos, e não da capela.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfTRPbbEX-eDsHZmkzoNoQt5jyd_hunpYILtWvtrWncVJAosKYCXCxQ5xcKNqDSNMf5wzMcHefa_bde479jqDGSjrCSKs-cGEVRq7d8xwuZiOtj1cDGiUn9jVCF8bo6RKYNxjIz6Ti9pM/s1600/9ddcb5869f4dd0f81a459d49da699ad4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfTRPbbEX-eDsHZmkzoNoQt5jyd_hunpYILtWvtrWncVJAosKYCXCxQ5xcKNqDSNMf5wzMcHefa_bde479jqDGSjrCSKs-cGEVRq7d8xwuZiOtj1cDGiUn9jVCF8bo6RKYNxjIz6Ti9pM/s1600/9ddcb5869f4dd0f81a459d49da699ad4.jpg" height="320" width="239" /></a> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiedhrQcvJADvv6udVIKEr-cPvSVAzpL1Znaw1QqBQKBciIXJNDl19KIO45a-47CYZjzdorUXoCG9giMwwtEMvzvLSfgHFsRzX1hWcOi4vJf2qz8cOBvLFAwUHFFhutsBiRfWdz0Pja6bs/s1600/51ff6b7a2250abdf47dd9ead09842843.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiedhrQcvJADvv6udVIKEr-cPvSVAzpL1Znaw1QqBQKBciIXJNDl19KIO45a-47CYZjzdorUXoCG9giMwwtEMvzvLSfgHFsRzX1hWcOi4vJf2qz8cOBvLFAwUHFFhutsBiRfWdz0Pja6bs/s1600/51ff6b7a2250abdf47dd9ead09842843.jpg" height="320" width="239" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">4.1.3. Monumentos Nacionais<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Esta
é a mais alta classificação atribuída pelo estado Português. Numa primeira fase
da consciência patrimonial, sobretudo durante a Primeira República e o Estado
Novo, era atribuída sobretudo aos grandes monumentos, associados aos grandes
feitos da nação. São exemplos deste período o Castelo de Ourém ou a Torre das
Cabaças, em Santarém. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Com
o advento da nova consciência pelos bens patrimoniais, passaram a ser mais
apertados os critérios de classificação, passando os bens que detêm esta
classificação a ser conhecidos pela sua singularidade e importância coletiva. A
recentemente classificada Sé de Leiria, juntamente com a Torre Sineira e a Casa
do Sineiro, tem como particularidade o facto da Torre Sineira estar fisicamente
separada e ainda relativamente distante do edifício principal da Sé. Apesar de
não ser o fator determinante, foi este um dos aspetos que marcou a
classificação deste edifício na cidade de Leiria. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">4.1.4. Património da Humanidade<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">As
classificações como Património da Humanidade são dadas pela UNESCO, organismo
da ONU. São bens excecionais, para a humanidade, e que gozam de proteção
internacional. Em Portugal existem 14 bens com esta classificação (entre
culturais, naturais e mistos), aos quais se junta o Fado, como património
imaterial da Humanidade. São exemplos, entre outros, os Mosteiros de Alcobaça e
da Batalha e o Convento de Cristo, em Tomar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">4.2. Instituições que tratam e divulgam
o património<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">4.2.1. Museu<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">O
Museu é um lugar onde está exposto um determinado espólio. Esse mesmo espólio,
pela maneira como é apresentado, um discurso ao visitante. A principal missão
do museu é conservar, estudar e exibir os bens que tem à sua guarda. O Museu
Joaquim Manso, na Nazaré, alberga um vasto acervo ligado não só à história
daquela pequena região, mas sobretudo no que diz respeito à faina da pesca,
indo o seu conteúdo dos trajes às embarcações. O Museu Arqueológico D. Diogo de
Sousa, em Braga, construído por forma a preservar e valorizar uma ruína romana,
apresenta ao público, para além desta dita ruína, incorporada no edifício, um
vasto conjunto de vestígios que atestam a presença deste povo, e quem vão desde
as lápides a marcos miliários. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b>4.2.2. Território Museu</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">O território-museu é “<i>uma zona que se mantém
coesa por vínculos históricos, geográficos, com recursos patrimoniais e
elementos que lhe conferem uma identidade própria”</i> (Ballart e Juan,
2008:184 – tradução adaptada). Podemos referir, a título de exemplo, a vila de
Evoramonte, cuja história está ligada ao acordo de paz que meteu cobro à Guerra
Civil no início do séc. XIX. A Vila de Óbidos será um outro exemplo, onde para
manter as características do povoado intramuralhas, a autarquia deu aos
proprietários cal para serem pintados os edifícios. Um outro exemplo
passível de enquadrar nesta categoria será a aldeia do Piódão. Em todos estes
exemplos a experiência adquire-se sobretudo pela deambulação nos locais – no
território. <o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxK5V_g2tq9QsTabzoBPI4Vfgor0bOi2cxltcYNe62dTDkR9HB0zMhJz5Uu5dYQxs9emJBy1BoaYc-5Ti9rwdCLdTONpcEalIurDstxPj-_9ec_RlIaq2l-CNg-2ttoOU-eNRf-FExyTQ/s1600/DSC_0132.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxK5V_g2tq9QsTabzoBPI4Vfgor0bOi2cxltcYNe62dTDkR9HB0zMhJz5Uu5dYQxs9emJBy1BoaYc-5Ti9rwdCLdTONpcEalIurDstxPj-_9ec_RlIaq2l-CNg-2ttoOU-eNRf-FExyTQ/s1600/DSC_0132.JPG" height="265" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">4.2.3. Casas-museu<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">A
casa-museu é um edifício tratado museologicamente, em que se mantém o estilo de
habitação de determina personalidade ilustre que aí viveu, mantendo viva a sua
memória e a importância que esta assume. Podemos assumir como exemplos a
Casa-Museu Camilo Castelo Branco (em S. Miguel de Seide) ou a Casa-Museu Carlos
Relvas (na Golegã). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Poderá
ser também uma casa típica de determinada comunidade, mostrando assim algumas
das “tradições” domésticas da região onde se insere. Um exemplo será a
Casa-Museu da Madalena, na Rebolaria (Batalha). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">4.2.4.Centro de Interpretação <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Os
centros de interpretação utilizam variados meios (nomeadamente tecnológicos)
para que o visitante possa ter conhecimento de determinado assunto ou facto. A grande
diferença em relação aos museus é a sua ausência total ou parcial de espólio. Quando
este existe, é relegado para um segundo plano. Podemos tomar como exemplo o
Centro de Interpretação da Batalha de Aljubarrota. O espólio aqui existente do
dia da batalha é bastante reduzido (alguns ossos encontrados em escavações
arqueológicas e estruturas defensivas do dia da batalha), mas está aqui reunida
bastante informação sobre a batalha, o movimento das tropas, a conjuntura que
conduziu a esta e como ficou o país após este conflito. É igualmente mostrado
ao visitante um espetáculo multimédia, onde o visitante asiste a uma
reconstituição da batalha. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">4.2.5. Património <i>in situ<o:p></o:p></i></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">O património
<i>in situ</i> é aquele que está edificado e
que o visitante tem acesso no próprio local. Tem três níveis de tratamento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">O primeiro,
mais básico, trata apenas em ter o património per si, sem nenhum apoio ao
visitante. Pode estar aberto ou não. Um exemplo será a Capela da Sr.ª do Monte,
nas Cortes – Leiria. Apesar de ser um edifício antigo, com uma dimensão
histórica, religiosa e etnográfica, não consegue passar estes discurso, na sua
grande parte, para os visitantes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">O segundo
nível, complementar, assistimos a uma inclusão de alguns elementos que podem
ajudar o visitante a compreender os locais que estão a visitar. Falamos da
distribuição de mapas, colocação de sinalética (tanto indicativa de direções,
como painéis explicativos). Um exemplo será a Quinta da Regaleira, onde à
entrada é distribuído um mapa aos visitantes para que não só não se percam na
imensidão do espaço, como também o possam compreender um pouco melhor.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-CWmxFOPm_SKcQBRAabrveDqbgD-26R7IfgqVFCSPhEGx5rJZ9ISJTtniD3nOH1jJD-RjkiEki7UbCL2QIyXJW609wyHvPiRbtOjL0C3kwu217dGr6LQirDOtyne6SFwW9ur8GJr_2m8/s1600/IMG_7035.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-CWmxFOPm_SKcQBRAabrveDqbgD-26R7IfgqVFCSPhEGx5rJZ9ISJTtniD3nOH1jJD-RjkiEki7UbCL2QIyXJW609wyHvPiRbtOjL0C3kwu217dGr6LQirDOtyne6SFwW9ur8GJr_2m8/s1600/IMG_7035.jpg" height="266" width="400" /></a></span></div>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"> <o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">O terceiro
nível, a musealização, assistimos à criação de um discurso museográfico,
inclusivamente algumas alterações no edifício para o albergar. Um dos exemplos
que poderemos mencionar será a Sé de Braga, com o Museu do Tesouro da Sé. Para além
do próprio bem patrimonial – a Sé – foi construído um museu, que alberga um
largo espólio religioso deste local, e que cria um discurso ao visitante que
permite conhecer melhor a mais antiga Sé portuguesa. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6677745943780012674.post-61686590909496481002014-12-02T14:09:00.000+00:002014-12-02T14:09:00.109+00:00Como Interpretar e Valorizar o Património - Sessão Técnica na Escola de Hotelaria de Fátima - Parte II<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">3. A importância do património<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">3.1. Para as comunidades<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">O
património assume-se, antes de tudo, como um alicerce para as identidades. Com
efeito, este é responsável pelos sentimentos de pertença e apenas se pode
considerar património determinado bem quando a sua comunidade (seja um aldeia, um bairro ou um país) se revê nele. Contudo,
tudo isto não implica a perda de função turística do património – muito pelo
contrário. A autenticidade das manifestações em torno do património trará mais
benefícios para as comunidades que malefícios.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_NINNVdz_YbH9sENI9c5Ul7xqscQ6qofqm4CyhsT28GU5evhrYz1ji4qHsNN_mwHVKoElToaL0VvrNYWmzZGA4J5mRwbfkLmiPsicSfbfLXqDDFG8rDUpvv-igf55YcWHr-2MRsd4ME8/s1600/L07.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_NINNVdz_YbH9sENI9c5Ul7xqscQ6qofqm4CyhsT28GU5evhrYz1ji4qHsNN_mwHVKoElToaL0VvrNYWmzZGA4J5mRwbfkLmiPsicSfbfLXqDDFG8rDUpvv-igf55YcWHr-2MRsd4ME8/s1600/L07.jpg" height="180" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnmRnrpjgOIZID2aeVKTNwgZjVFvZeRC45v0VcgdLvJtOCZ5Yy6QlAb-FoNGR1_Yu378Os5IUItWmwrZ3egtrD1kpRbHnJZb9kStqRMWOcE3ZG0LDj1GnrN5MZjgUiW6ov4iYTQOTVnnA/s1600/L09.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnmRnrpjgOIZID2aeVKTNwgZjVFvZeRC45v0VcgdLvJtOCZ5Yy6QlAb-FoNGR1_Yu378Os5IUItWmwrZ3egtrD1kpRbHnJZb9kStqRMWOcE3ZG0LDj1GnrN5MZjgUiW6ov4iYTQOTVnnA/s1600/L09.jpg" height="180" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Tomando
como exemplo específico a procissão dos caracóis, no Reguengo do Fetal, esta
será uma grande base da identidade da sua população, não só pela unicidade
deste, com também pelo espirito de trabalho coletivo que encerra. Por outro
lado, é pela sua própria singularidade e autenticidade com que ainda hoje se
pratica que poderá despertar a vontade de ser conhecida e visitada por pessoas
com motivações turísticas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">3.2. Para o turismo<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">O
património assume-se essencialmente como um dos mais importantes produtos
turísticos dentro da corrente do chamado “Novo Turismo”. Em oposição a este, o
chamado “Turismo Tradicional”, muito virado para as massas e para o turismo de
sol e mar, também já fazia uso do património, ainda que de uma forma pouco
sustentada. Com efeito, do ponto de vista do turismo tradicional, podemos
considerar o usufruto do património dentro do grande chavão das viagens
organizadas em autocarros, em que estes despejavam cerca de 40 a 50 pessoas
junto a grandes e vistosos monumentos e em que estes faziam visitas rápidas, devido
à apertada agenda diária que por norma norteiam estes grupos. Assim, não existe
tempo para deixar divisas junto do comércio tradicional, nomeadamente em
restauração com gastronomia típica (uma outra forma de património muitas vezes
gorada), ou nas lojas de souvenirs. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGwDsWBw8lC0xM40u1WmfdRMpd24DA0QsizBguildlmJCEUAetTMHvHMasnTAQr0OUhwulZ6F1e2-_wpzStdPL-zKRaqOjRQkVZCkCM9PLzWHMxC8d0h5he78L0Q6RFt1OXcM42SVnQvA/s1600/Imagem3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGwDsWBw8lC0xM40u1WmfdRMpd24DA0QsizBguildlmJCEUAetTMHvHMasnTAQr0OUhwulZ6F1e2-_wpzStdPL-zKRaqOjRQkVZCkCM9PLzWHMxC8d0h5he78L0Q6RFt1OXcM42SVnQvA/s1600/Imagem3.jpg" height="400" width="298" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Por
outro lado, associado ao conceito de <i>must
see sight</i> (aquilo que tem de ser visto), existe uma grande sobrecarga dos
destinos ou de certos pontos destes, onde há uma exacerbada vontade de mostrar que se esteve em determinado local. É
o caso, por exemplo, da Torre Eiffel, em Paris, em que são mais que comuns as
fotos com esta em pano de fundo. </span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6677745943780012674.post-39218757053667026112014-12-01T14:02:00.000+00:002014-12-01T14:02:09.483+00:00Como Interpretar e Valorizar o Património - Sessão Técnica na Escola de Hotelaria de Fátima - Parte I<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">1. O que é o
património<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Antes
de tudo importa perceber a origem do termo “património” para perceber o que
quer dizer. “Património” é uma palavra composta, derivada de dois étimos
latinos (<i>pater</i>+<i>monium</i>). <i>Pater</i> quer dizer
“pais” e <i>monium</i> “herança”. O
património quer dizer assim aquilo que provém dos pais, não no sentido da
conceção física, mas sim da herança social que recebemos dos nossos
antepassados. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Para
além disto, importa perceber que o património tem sempre uma dimensão
imaterial. Pegando num exemplo concreto – um castelo – este resulta de um
amontoado ordeiro de pedras. Contudo, essas pedras têm uma importância, pelo
papel que assumiram na defesa de determinada localidade. Contudo, não deixam de
ser pedras. É o que está para lá das pedras, ou seja, o papel que assumiu na
história, que tornam aquele castelo importante, e é essa sua dimensão –
imaterial – que o tornam património. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjM2FmnEZBCLBENulOeVFIZZq82pUQbCkRugcUlPZg_oaF3n_ee2D-dm4tABdtar9f0l8eLUUV-w-F7_SWIduKzHwlbMaoL-PrQnzY9dYttRgafsNuqpCtB3iX5stpB0KkS8nMY15UrSF4/s1600/MB.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjM2FmnEZBCLBENulOeVFIZZq82pUQbCkRugcUlPZg_oaF3n_ee2D-dm4tABdtar9f0l8eLUUV-w-F7_SWIduKzHwlbMaoL-PrQnzY9dYttRgafsNuqpCtB3iX5stpB0KkS8nMY15UrSF4/s1600/MB.jpg" height="300" width="400" /></a></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Quando
nasceu a preocupação pela conservação e defesa do património, passou a
considerar-se como bem patrimonial os grandes monumentos, associados aos
grandes feitos da nação, com um forte valor artístico. Um destes exemplos será
o do Mosteiro da Batalha, uma obra-prima do gótico português, associada à
Batalha de Aljubarrota (onde se consolidou a independência de Portugal) e onde
nasceu a corrente decorativa do início do séc. XVI – o Manuelino. Contudo, num
alargamento do conceito de património, passou a considerar-se como centralidade
do património a atividade quotidiana do homem. A arte vernácula, ou seja, a
produção artesanal de bens, assume aqui um papel preponderante, aliado à forte
componente imaterial que os bens têm. São exemplos objetos domésticos ou os
próprios “saber-fazer”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Um
bem poderá ser considerado património quando o seu valor simbólico ultrapassar
o seu valor de uso e formal, isto é, quando não tiver um “preço”. Quando o seu
valor for de tal ordem, que não exista vontade de o alienar e que esse cenário
não seja sequer posto em questão. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">2. Que tipos de
património existem?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Em
primeiro lugar, não temos o hábito, por preciosismo académico, utilizar o termo
“património cultural”, por considerarmos, a par com alguns investigadores da
área, que todo o património tem uma dimensão cultural, pelo que essa mesma
designação resultará numa redundância.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">O
património pode dividir-se em material e imaterial. Contudo, como já referimos,
um determinado bem pode ter uma dimensão material e imaterial, sendo esta forma
imaterial o que confere a importância a determinado bem. No campo do património
material, podemos encontrar, entre outras, as seguintes tipologias de
património: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">-
Industrial (moinhos, lagares, adegas, unidades fabris)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">-
Militar (fortes, castelos, muralhas)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">-
Religioso (igrejas, capelas, imagens de santos)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">-
Artístico (pinturas, arquitetura, esculturas)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">-
Natural (praias, pegadas de dinossáurios, matas)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">-
Urbano e Civil (palácios, solares, estátuas, pontes)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">-
Científico (antigos laboratórios)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">-
Administrativo e estatal (tribunais, Assembleia da República)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">-
Arqueológico (ruínas romanas e por definição todo o bem que tem mais de cem
anos).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"> </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSXTBIYm7yRvZQnl2VDdE9TZl5Ac-oSnQen6HoJ9R0xp_3aAEwcCaxfchSuKhgRUF45A6uLRig_mIAo4fXWks326AffWlykxp27EkG13xV56fqOIgT4eQ3AIlyI5fIN-7d_3OPLAEYFZs/s1600/1371227194_atributos_15.jpg" imageanchor="1" style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-large; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSXTBIYm7yRvZQnl2VDdE9TZl5Ac-oSnQen6HoJ9R0xp_3aAEwcCaxfchSuKhgRUF45A6uLRig_mIAo4fXWks326AffWlykxp27EkG13xV56fqOIgT4eQ3AIlyI5fIN-7d_3OPLAEYFZs/s1600/1371227194_atributos_15.jpg" height="313" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">De
todos estes, o património natural é o único em que não há intervenção do homem,
tendo este apenas o papel de o conservar. No que diz respeito ao património
imaterial, podemos encontrar as seguintes tipologias:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">-
Música (fado, fandango, verde-gaio, entre outros)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">-
Dança (associada à música que se pode dançar – o caso do fandango e do
verde-gaio). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">-
Gastronómico (o património que se destina a ser comido – logo material.
Todavia, o património encontra-se na mão do cozinheiro que produz o prato, isto
é, no saber fazer). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">-
Ritos Religiosos (procissões, via-sacra)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">-
Estórias (contos, vivências dos tempos antepassados, anedotas)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">-
Lendas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFM1J78nseOQs-7T-ZOKZ-b4GSf1rjCq8yrY6uzxskhFwqWIc_fyPRCOIjQWQU0TpLfzsARKjE1rpsyGi07sEA_z19HM7KtPIRiyEyLMHJ_XBQ2NsThI2bR9Vv8anhX2vtgkwlzlO1y6E/s1600/13580424_HPqau.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFM1J78nseOQs-7T-ZOKZ-b4GSf1rjCq8yrY6uzxskhFwqWIc_fyPRCOIjQWQU0TpLfzsARKjE1rpsyGi07sEA_z19HM7KtPIRiyEyLMHJ_XBQ2NsThI2bR9Vv8anhX2vtgkwlzlO1y6E/s1600/13580424_HPqau.jpeg" height="265" width="400" /></a></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Da
mesma forma que não existe, muitas vezes, uma fronteira entre o património
material e imaterial, esta esbate-se ainda mais entre as várias tipologias de
património. Com efeito, um mesmo bem – por exemplo os Painéis de S. Vicente de
Fora, atribuídos a Nuno Gonçalves – é ao mesmo tempo património religioso (por
fazerem parte do retábulo de uma igreja) e artístico (tendo em conta que são
uma pintura, expressão da arte de uma época específica). Tendo presente que
todo o bem com mais de cem anos é arqueológico por definição, podemos ainda
considerar este bem como sendo património arqueológico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Por
esta forma, podemos considerar o património como algo pontuado pela diversidade
e pela versatilidade.</span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6677745943780012674.post-67704250023036502022014-11-25T22:07:00.000+00:002014-11-25T22:07:49.947+00:00Hoje assinalam-se 500 anos da conclusão do Paço Real da Ribeira de Muge<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqZY296PpGZjL7iwS2B77HtHJE_4G3kl5G2bvZfi2izInfBA-86xrGCdNW7lDJbQHjMyCKuCNjPwMspxX4ektMBpF32ftRir6UsgmRNdNqFp6YvBUtDGbNXTs5vDEwr7WLzYQvLWskwQI/s1600/alcatifas+e+sacos+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqZY296PpGZjL7iwS2B77HtHJE_4G3kl5G2bvZfi2izInfBA-86xrGCdNW7lDJbQHjMyCKuCNjPwMspxX4ektMBpF32ftRir6UsgmRNdNqFp6YvBUtDGbNXTs5vDEwr7WLzYQvLWskwQI/s1600/alcatifas+e+sacos+2.jpg" height="640" width="420" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><i>Sejam certos os que esta carta virem como é verdade que Diogo Rodrigues almoxarife dos Paços da Ribeira de Muja recebeu de Rui Leite tesoureiro da casa del rei nosso senhor seis sacos d’irlanda …/… e assim três alcatifas de Castela, a saber: uma delas de vinte e cinco palmos que foi avaliada em três mil e seiscentos réis e outra de vinte palmos que foi avaliada em dois mil e oitocentos réis e outra de doze palmos que foi avaliada em mil e quinhentos réis as quais alcatifas são de Castela as quais coisas lhe foram entregues por Duarte Fernandes reposteiro do dito senhor e por que é verdade que do dito Rui leite recebeu as coisas sobre ditas lhe mandou fosse feita neste almoxarifado por mim Antão Fernandes escrivão que os sobre ele dito Diogo Rodrigues carreguei em receita. Feita em Almeirim aos 25 dias de Novembro de 1514. Diogo Rodrigues. Antão Fernandes</i></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><i><br /></i></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Não tendo nós conhecimento da data de inauguração do Paço Real da Ribeira de Muge (se é que houve uma inauguração oficial), podemos fixar como o dia de hoje de há 500 anos atrás o dia da conclusão deste paço. Porque é neste dia que temos conhecimento que foram entregues umas alcatifas, a que se refere o documento transcrito acima, e é este o último registo que encontramos relativo à construção/ edificação do paço. Nesta altura, estando já a receber recheio, podemos inferir que já estariam as obras concluídas e o espaço pronto a habitar. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://embuscadopatrimonio.blogspot.pt/2014/04/contemplo-estas-ruinas-seculares-restos.html#gpluscomments"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHler2eTyisiK8GkYIdbleVIMLFIAAAHfJL9TEM1gSopxkyNfDpalFy_9iFbvodK1Ad624I8YwpisQFOcqAtURSijxxmvk01kj1y5d7R06tPkcliuW8iNTNjvq4l9ov-7mlxcSJE4w9Ho/s1600/selo_500_PDN_2.png" height="151" width="200" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; orphans: auto; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; clear: both; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 18.4799995422363px; margin: 0px; orphans: auto; text-align: center; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.4799995422363px;">Clicar na imagem para voltar ao índice</span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6677745943780012674.post-14911104328459294592014-10-23T12:20:00.002+01:002014-10-23T12:20:39.975+01:00Diogo Vieira e Maria Nunes, um casal de moleiros?<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Tendo por base o “Livro dos defuntos, dos baptizados e dos casados” da Freguesia de Santo António da Raposa, no período que medeia 1706-1741, ou seja, a quase totalidade da primeira metade do séc. XVIII, encontramos referência a uma série de indivíduos que aqui viviam, e que cuja constante repetição nos registos, sobretudo como “padrinhos” ou “testemunhas”. Hoje iremos deter-nos num casal: Diogo Vieira e Maria Nunes. </span><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"> </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhN2mjnGVRDbdL0dGDd6Zi8CRLfK_4rr56Y_uk6XsQxNi-LuMT-cuQhI1djcI70o1xseR-GO3zEBES0ukXo_7PKvO_aJzenO4WuiVBCtMRTonE4pz5SaAemS8Ve0PJ8r93CLseK_FbFvHnS/s1600/Genealogia_DV.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhN2mjnGVRDbdL0dGDd6Zi8CRLfK_4rr56Y_uk6XsQxNi-LuMT-cuQhI1djcI70o1xseR-GO3zEBES0ukXo_7PKvO_aJzenO4WuiVBCtMRTonE4pz5SaAemS8Ve0PJ8r93CLseK_FbFvHnS/s1600/Genealogia_DV.JPG" height="161" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Esquema genealógico de Diogo Vieira, construído através da tecnologia "My Heritage", com base nos assentos paroquiais. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Diogo Vieira e Maria Nunes foram pais de seis crianças. De algumas temos o registo de óbito, doutros o de nascimento. Apenas de uma das filhas, Mariana (a segunda que teve com este nome), temos o assento de batismo e óbito. De destacar também o seu filho Martinho, que apesar de termos apenas o assento de óbito, (de 25 de novembro de 1736), neste vem mencionado que morreu com cerca de dois anos, pelo que poderemos deduzir que terá nascido em 1734. Dos seus filhos, apenas Maria, nascida em 1717, não temos assento de óbito. Terá chegado à idade adulta? Diogo Vieira irá morrer em a 8 de novembro de 1738, no Moinho da Raposa. Maria Nunes, voltará a casar, alguns meses depois, com Jorge Coelho, natural de Malaqueijo (atualmente pertencente ao concelho de Rio Maior). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Para além destes assentos, que nos permitem reconstituir um pouco a vida familiar deste casal, existem vários outros, que nos permitem reconstituir um pouco da sua influência social. Com efeito, Diogo Vieira é testemunha em 10 casamentos (no total de 79 que abarca o período do livro em questão). O casal é padrinho de oito crianças e Maria Nunes é madrinha, sem o marido, de mais três crianças.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Em relação aos casamentos, poderá justificar-se um tão grande “apadrinhamento” de Diogo Vieira pelo facto de saber assinar, e possivelmente ser das poucas pessoas que o sabia fazer na altura? Seria obrigatório que as testemunhas de casamento soubessem assinar? Quanto aos batismos, mais do que analisar de quem foi padrinho (e não o foi de dois irmãos – todos os seus afilhados têm origens diversas), poderemos ver a sua importância por quem foi padrinho dos seus filhos. Com efeito, da sua filha Mariana, batizada em 1720 foram padrinhos o próprio Pároco, o padre Pedro de Barros, juntamente com Leonarda Maria, de quem falamos <a href="http://embuscadopatrimonio.blogspot.pt/2014/08/leonarda-maria-uma-proprietaria-na.html">aqui</a>. Aliás, Leonarda Maria já houvera sido madrinha em 1717 da sua filha Maria. As relações entre o casal Diogo Vieira e Maria Nunes e a família de Leonarda Maria não eram unidirecionais, uma vez que Maria Nunes foi madrinha em 1714 de Manuel, filho de Leonarda Maria, e Diogo Vieira será testemunha de casamento de um outro filho de Leonarda, José Marques. Qual o vínculo entre estas duas famílias? Diogo Vieira e Maria Nunes foram moradores no Moinho da Ponte Velha entre 1713 e 1720 pelo menos. Moinho este que pertencia a Leonarda Maria. Cremos poder afirmar que a relação ia além do “patrões-empregados”, mas até onde, não o sabemos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Cabe ainda referência a um outro assento de óbito digno de nota. Trata-se do filho de Gesuína de Jesus, uma mãe solteira, que vivia em casa de Diogo Vieira, segundo o que diz o assento. Seria uma criada ou uma familiar?<o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSgKIRlR8dgAIvUaKL5JIhySdpzyNdDEgFGDEScdPBHGCnUpAWECR0s2-DrvyGGLQ3XnJPtBscdDDnALCMNJAB82XblUj5bDvuhNjCjtcUSuchMs0omcSAkSnb5U3r-2EEWDMxnfvoeGEz/s1600/DSC03474.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSgKIRlR8dgAIvUaKL5JIhySdpzyNdDEgFGDEScdPBHGCnUpAWECR0s2-DrvyGGLQ3XnJPtBscdDDnALCMNJAB82XblUj5bDvuhNjCjtcUSuchMs0omcSAkSnb5U3r-2EEWDMxnfvoeGEz/s1600/DSC03474.JPG" height="480" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Moinho da Ponte Velha, em 2010.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Quanto aos locais em que viveram Diogo Vieira e Maria Nunes, em 29 assentos, doze mencionam o local onde viviam. Se entre 1713-1720 viveram no Moinho da Ponte Velha (ainda que exista um registo que alude simplesmente à Ponte Velha), de 1721 até à morte de Diogo Vieira (1738), viveram no Moinho da Raposa, ainda que surja em dois assentos (1727, 1728) simplesmente Raposa. Já no assento do segundo casamento de Maria Nunes, menciona que o casal houvera vivido no Moinho da Várzea Redonda (que curiosamente também era propriedade de Leonarda Maria).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Os erros dos párocos nestes assentos são frequentes. À distância de 300 anos, conseguimos encontrar alguns, pelo que muitos mais haverá. Será a ausência da designação de “moinho” um simples esquecimento do padre? E seria a referência ao Moinho da Várzea Redonda uma confusão com o Moinho da Ponte Velha, onde Diogo Vieira efetivamente viveu, por serem do mesmo proprietário?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Contudo, o facto principal e que mais salta à vista é o facto de Diogo Vieira e Maria Nunes terem vivido em moinhos. Seriam um casal de moleiros? Este é um facto que não nos deixa de intrigar, na medida em que a vida num moinho não seria confortável, visto que será sempre um sítio húmido, com muita poeira e barulhento. Pouco confortável e pouco salubre. Talvez apenas a profissionalização/especialização no ofício (que tinha regimentos vindos do século XVII) possa justificar esta residência sempre em moinhos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"> <b>Fonte:</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">(1706-1741). <i>Livro dos defuntos, dos baptizados e dos casados – Raposa (Sto. António)</i>.<span style="font-size: large;"><o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6677745943780012674.post-65120950443869755182014-10-19T07:07:00.002+01:002014-10-19T07:07:39.892+01:00Os escravos na Ribeira de Muge no séc. XVIII<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Já por várias vezes abordamos esta temática, nomeadamente <a href="http://embuscadopatrimonio.blogspot.pt/2014/08/os-negros-e-os-escravos-no-paco-real-da.html">aqui</a></span><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">. Contudo, ao debruçar-nos sobre os registos paroquiais entre 1706 e 1741 da Paróquia de Santo António da Raposa, urge perceber mais a fundo esta questão no início do séc. XVIII. Encontramos duas autoras que cruzam a </span><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"> </span><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">temática dos registos paroquias com a escravatura.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Apesar de se reportar no seu trabalho ao século anterior (XVII), Mesquita (2005) alude às Ordenações Manuelinas, que tornaram obrigatório o batismo dos escravos pelos seus senhores, sob pena de os perderem para quem os acusasse. A salvação da alma dos escravos, segundo a autora, era obrigação dos senhores para com os seus cativos. Os prazos variavam conforme a idade dos escravos, indo de um mês (se o servo tivesse dez ou menos anos) a seis meses (se tivesse mais que dez anos). Aos escravos nascidos em casa do senhor, aplicava-se o mesmo que se aplicava às restantes crianças (primeiros oito dias após o nascimento).<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Quanto aos assentos em si, segundo Mesquita (2005) e Godinho (2007), mencionavam para além do vinha estipulado ser assentado, a condição de escravos dos pais, a cor da pele, a naturalidade do escravo e o nome do senhor a quem pertenciam. Contudo, era comum a existência de filhos de uma escrava e de um homem livre, por exemplo. Da mesma forma, aparecem casamentos entre livres e escravos. Sobre o casamento, cabe a nota que a Igreja defendia que os escravos, quando viviam amancebados, deveriam os seus senhores deixá-los casar. Todavia, esta norma não era muito tida em consideração, pelo que o número de filhos ilegítimos entre escravos era bastante grande.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Era comum serem libertos os escravos em testamento pelos seus senhores (sendo-lhe dada “alforria”), ou até ainda em vida destes. Contudo, acompanhava-os sempre nos registos a designação de “escravo forro de [nome do senhor]”. Era igualmente comum, sobretudo nas situações em que se estreitava a relação entre servo e senhor, a utilização dos apelidos deste último pelo primeiro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Sabemos que a escravatura só irá ser abolida no reinado de D. José (1750-1777), pelo que não será de estranhar a existência de escravos na Paróquia de Santo António da Raposa. Contudo, no primeiro livro de assentos desta paróquia, que media, como referimos, o período de 1706-1741 (quase quarenta anos), apenas encontramos um registo relativo a um escravo, que passamos a transcrever:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Aos dezasseis dias do mês de Dezembro de mil setecentos e dezanove faleceu desta vida presente Pedro Tinoco escravo de Leonarda Maria moradora na Vargea Redonda, e morreu se[m] sacramentos por ser morte súbita; esta enterrado ao pé do caminho na cepultura que [xxxxxxxx] sobre dita de que fiz este assento era supra.<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJrOYpD4mh90UOqBkuaza563z-FDfqrq3t7_Yg9rsmqbkwrk6CvtPBSzHbBWAQ8k-9C6qxBvhENoa1DAovWQlToGc-3JTxwroLLT88k7TjMtAGGPHkE-9kUbyVCM8IiAEes7mRdR_uErBh/s1600/PedroTinoco.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJrOYpD4mh90UOqBkuaza563z-FDfqrq3t7_Yg9rsmqbkwrk6CvtPBSzHbBWAQ8k-9C6qxBvhENoa1DAovWQlToGc-3JTxwroLLT88k7TjMtAGGPHkE-9kUbyVCM8IiAEes7mRdR_uErBh/s1600/PedroTinoco.jpg" height="235" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Assento do óbito de Pedro Tinoco, única referência a um escravos nos registos paroquiais de Santo António da Raposa entre 1706 e 1741.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">À semelhança do que acontece com a maioria dos assentos, também o deste escravo tem menos dados do que os de outras paróquias. Com efeito, não sabemos a sua cor da pele (seria negro, mulato?) nem a sua naturalidade (teria vindo de qualquer colónia africana, ou já teria nascido na Ribeira de Muge ou em qualquer outro ponto do país?)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Contudo, não deixa de ser estranho que este seja o único registo relativo a um escravo. Sabemos que os escravos aqui estiverem presentes desde o século XVI, com a construção do Paço Real da Ribeira de Muge, e parece-nos de todo razoável que aqui vivessem escravos ainda, ou os descendestes destes. Posto isto, poderemos justificar esta ausência de duas formas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b>1.</b> Tendo paço uma capela, teria esta um livro de assentos próprio, sendo neste registado os assentos relativos aos escravos? (ou o Convento da Serra, que detinha a responsabilidade de ali efetuar as cerimónias litúrgicas). Desta forma, os registos que caíam no livro da paroquial da Raposa relativos ao “Passos Negros” seriam os batismos e sepultamentos realizados pelo padre da paróquia na igreja paroquial?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><b>2.</b> Conforme aventa Evangelista (2011), seria possível que os escravos ainda no séc. XVI começassem a adquirir direito de alforria por casamento com brancos? Desta forma, no séc. XVIII já não existiriam “forros” nem pretos, mas apenas mulatos, mais claros de geração para geração, pelo que não justificaria esta referência no assento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Não sabemos se é alguma destas razões que está na base da ausência da menção de escravos nos assentos da Paróquia de Santo António da Raposa. Contudo, cremos ter levantando questões pertinentes. </span><span style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Bibliografia<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>EVANGELISTA</b>, Manuel (2011). <i>Paço dos Negros da Ribeira de Muge: A Tacubis Romana</i>. S/l: Edição do autor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>GODINHO, </b>Anabela da Silva de Deus (2007). <i>Lisboa Pré-Pombalina: A Freguesia da Sé – Demografia e Sociedade (1563-1755)</i>. Tese de Doutoramento apresentada ao ISCTE.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>MESQUITA, </b>Maria Hermínia Morais (2005). “Escravos em Angra no século XVII: uma abordagem a partir dos registos paroquiais”, in <i>Arquipélago – História</i>, 2.ª Série, IX. S/l: Ed. Universidade dos Açores. </span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6677745943780012674.post-73440495074109855282014-10-15T07:02:00.000+01:002014-10-15T07:02:05.746+01:00Registos Paroquiais e a Paróquia de Santo António da Raposa<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Os assentos paroquiais em Portugal datam do séc. XIV, quando em 1352 D. Afonso IV ordena em carta enviada aos bispos portugueses que os recebimentos (casamentos) fossem arrolados perante tabelião e registados em livro. Já em 1536, no Sínodo de Lisboa, é publicada a Constituição do Arcebispo de Lisboa (ao qual a Paróquia de Santo António da Raposa pertencia), onde ser prevê que em cada paróquia se registasse os óbitos e os batismos num livro (o mesmo, mas em duas partes diferentes). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Em 1563, no Concílio de Trento, estende-se a todo o mundo católico a obrigatoriedade de registar todos os casamentos e batismos. Contudo, nem todos o fizeram de imediato. Em 1614 o Papa Paulo V torna obrigatório o registo dos óbitos. Em maio de 1640 determina-se que cada igreja do Arcebispado de Lisboa tivesse os livros determinados pelo concílio.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Quanto à paróquia de Santo António da Raposa, que aqui nos interessa, só temos conhecimento do seu primeiro livro de registos iniciado em 1706. Se já existiam anteriormente as obrigações de proceder a esses registos, porque razão tal não era feito? Será que não existia paróquia? Será que por ser isolada, estas “normas” foram sendo ignoradas, por incúria, por desleixo ou simplesmente por falta de informação? (a paróquia da Sé, em Lisboa, pertença do mesmo arcebispado, iniciou os registos de batismo e de óbito no ano de 1563).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">O que é facto é que o primeiro registo, datado de 1706, é um óbito. O Padre era Frei Damião da Serra, religioso no Convento de Nossa Senhora da Serra. Contudo, os batismos e casamentos passam a surgir apenas a partir de 1711, quando passam a ser os assentos feitos pelo Padre Cura Manuel Ribeiro.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4XQcEe8N_G7ucRtVVh2gsAeosw8OraUnU3fzaaXBzNwn6mY3KVZH_tXjDXUE6WqPw0uvam4Gb1jM04ohs_iVznqVxBLNKs2TPgt1Adm3jzj6X_WSb4iJeQsDJ9Lh8iBa_1pXuEb3DirI/s1600/Igreja+da+Raposa+2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4XQcEe8N_G7ucRtVVh2gsAeosw8OraUnU3fzaaXBzNwn6mY3KVZH_tXjDXUE6WqPw0uvam4Gb1jM04ohs_iVznqVxBLNKs2TPgt1Adm3jzj6X_WSb4iJeQsDJ9Lh8iBa_1pXuEb3DirI/s1600/Igreja+da+Raposa+2.JPG" height="480" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Igreja Paroquial de Santo António da Raposa.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Fotografia de Manuel Evangelista.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Posto isto, podemos interrogar-nos: justificará esta ausência de registos anterior ao início do séc. XVIII a inexistência da paróquia, tendo sido apenas criada nesta altura? Esta paróquia já surge na “Corografia Portuguesa” do séc. XVII, da autoria do Padre António de Carvalho, como tendo 29 vizinhos. Ter-se-á iniciado um qualquer procedimento de criação da paróquia, tendo ficado pendente de alguma oficialização? Poderá ser, e estamos a entrar apenas no campo da suposição, a inexistência da igreja paroquial? Se assim fosse, esta teria sido acabada de construir em 1706, e o período decorrente entre 1706 e 1711, assumido por Frei Damião da Serra, foram apenas assentados os óbitos? (até porque os corpos eram sepultados no interior da igreja, por norma, e o assento diz o local da igreja onde foi feita a sepultura. Contudo, existem exceções, pois há assentos que mencionam enterramentos noutras paróquias ou no Convento da Serra).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Contudo, sabemos que para além da paroquial, existiam mais dois locais de culto cristão na paróquia. O primeiro seria a igreja do já falado Convento de Nossa Senhora da Serra da Ordem dos Pregadores (Dominicanos), de onde era originário Frei Damião. O outro seria a Capela de S. João Baptista dos “Passos Negros”. Teriam estes dois locais de culto livros de registos próprios, tendo-se perdido entre mudanças de donos e as convulsões políticas do início do séc. XIX? Ou teria pelo menos o Convento da Serra, visto que eram estes padres responsáveis pela Capela do Paço, como mencionamos aqui. Apesar disto, há uma questão que não podemos deixar de evidenciar: apesar de pontualmente, são mencionados assentos fora da igreja paroquial, nomeadamente casamentos na “Ermida de S. João dos Passos Negros”, em 1715, 1716 e 1719, assim como no Convento da Serra (1722). Nesta última casa foram também assentes três óbitos relativos a sepulturas que aí foram feitas (1706, 1715 e 1727). </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Posto isto, e apesar de todas as interrogações que isso nos possa causar sobre o que está para trás, o que é facto é que os registos começaram a ser contínuos a partir de 1711. Sobretudo com a entrada do Padre Cura Manuel Ribeiro, assumem uma maior uniformidade de acordo com o estabelecido pelo Concílio de Trento, em 1563.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Bibliografia e outras fontes:</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>ARQUIVO </b>Nacional da Torre do Tombo (em linha). http://antt.dglab.gov.pt/</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>CARVALHO</b>, António de (s.XVII). “Termo da Vila de Santarém”, Corografia Portuguesa.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>FELIX</b>, Rafael Fernandes, <b>FARIA</b>, Fernanda, <b>SANTOS</b>, Maribel Yasmina e <b>HENRIQUES</b>, Pedro Rangel (2002). “XML na demografia histórica : anotação de registos paroquiais”, in: Conferência da Associação Portuguesa de Sistemas e de Informação – Actas, n.º 3. Coimbra: APSI. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>GODINHO</b>, Anabela da Silva de Deus (2007). Lisboa Pré-Pombalina: A Freguesia da Sé – Demografia e Sociedade (1563-1755). Tese de Doutoramento apresentada ao ISCTE.</span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6677745943780012674.post-8165680844029101652014-10-11T06:41:00.000+01:002014-10-11T06:41:11.720+01:00Os Azulejos do Paço Real da Ribeira de Muge – nos 500 anos da sua conclusão<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">O
azulejo é um elemento que nos chega por herança árabe. Surge na segunda metade
do séc. XV dois tipos de azulejos, que foram designados por “mudéjares” ou
“hispano-mouriscos”, devido à sua origem no Reino de Granada, último reduto
árabe na Península Ibérica. Foram produzidos em várias cidades andaluzes, com
especial destaque para Sevilha e Málaga. O primeiro tipo designa-se por azulejo
de corda seca, em que “os desenhos eram limitados por sulcos preenchidos com
uma mistura de óleo de linhaça e manganês que, após a cozedura, funcionavam
como uma barreira que impedia a separação das cores” (Santos, 2009: 19). Já nos
azulejos de arestas “o isolamento das cores era obtido por arestas salientes,
moldadas no próprio barro antes da cozedura” (idem). As primeiras aplicações em
Portugal foram feitas no início do séc. XVI, com azulejos hispano-mouriscos
importados de Sevilha. A este facto não terá sido estranha a visita de D.
Manuel I à Alhambra, em Granada, onde terá contactado com este tipo de
revestimento.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfKl-c4LOuTWcsWtbvJEXk-tXFxW5szf5JRf_wyLZqFQ6ZNNeMeOAZg4Tqw6B23bWMw9a2ZcuSB2g87YC61uagXQdM3mWw7xMVbHbZttLXRnoNRwb1Zu4dM4TmsY281LEzTeqxjr0GwK4/s1600/P1010571.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfKl-c4LOuTWcsWtbvJEXk-tXFxW5szf5JRf_wyLZqFQ6ZNNeMeOAZg4Tqw6B23bWMw9a2ZcuSB2g87YC61uagXQdM3mWw7xMVbHbZttLXRnoNRwb1Zu4dM4TmsY281LEzTeqxjr0GwK4/s1600/P1010571.JPG" height="320" width="315" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Azulejo do tipo "Corda Seca" originário do Paço Real da Ribeira de Muge.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Em exposição no Museu Municipal de Almeirim.</span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsnCrxWV1tHK1NLi36IpuH_9hPFopTcgyK9BkvLYDPH_JIkscxTVRWeso1SUfaxV0fYmPsBFGoI8k-7qNXPh5Pt_iu0c9xrB8gwwYUSq6vwN3thdKbjywkSr5x1xrrz0CPKWmUnL7g36o/s1600/P1010574.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsnCrxWV1tHK1NLi36IpuH_9hPFopTcgyK9BkvLYDPH_JIkscxTVRWeso1SUfaxV0fYmPsBFGoI8k-7qNXPh5Pt_iu0c9xrB8gwwYUSq6vwN3thdKbjywkSr5x1xrrz0CPKWmUnL7g36o/s1600/P1010574.JPG" height="313" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Azulejo do tipo "Aresta" originário do Paço Real da Ribeira de Muge.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Em exposição no Museu Municipal de Almeirim.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Sendo
construído no início do séc. XVI, foi com toda a certeza profusamente decorado
o Paço Real da Ribeira de Muge com estes azulejos. Contudo, não chegaram aos
nossos dias. Com efeito, quando Vasconcellos (1926), visita este local relata
que já existiam poucos, existindo ainda um banco revestido deles. Levou alguns
para o Museu do Carmo, oferta de Manuel Francisco Fidalgo, à época proprietário
do paço. Evangelista (2011), alude à possibilidade dos azulejos que se
encontram na exposição do Museu Arqueológico do Carmo, identificados com
“proveniência desconhecida”, serem originários daqui.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnPCFWWpZCYVdMheF-b-X-zjz5XIdEMTBTaRvJA9uJ5T-ajY6UNtbkgdKvSk1RiLXT9kIUokHKnDz-kEkxT44skcCoKBIg7enrwuqqi8OweqVu3pSbaQx89GnhDp0eVkskgrQq_QNVA4Y/s1600/DSC02912.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnPCFWWpZCYVdMheF-b-X-zjz5XIdEMTBTaRvJA9uJ5T-ajY6UNtbkgdKvSk1RiLXT9kIUokHKnDz-kEkxT44skcCoKBIg7enrwuqqi8OweqVu3pSbaQx89GnhDp0eVkskgrQq_QNVA4Y/s1600/DSC02912.JPG" height="328" width="400" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjh8DkUHQxJClkXdrtgDrLM9LEiKm1HDXZ9ffhkMwk4OlnLvjW2CVYacQ75oU0zqwRfIl8oH0jTeHlCjKocfuZs3ajTABdZG4thyphenhyphenLhIdAfrWtG6JpzOsx5MOxIn1fxmgdiKN2tMChtV188/s1600/DSC02913.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjh8DkUHQxJClkXdrtgDrLM9LEiKm1HDXZ9ffhkMwk4OlnLvjW2CVYacQ75oU0zqwRfIl8oH0jTeHlCjKocfuZs3ajTABdZG4thyphenhyphenLhIdAfrWtG6JpzOsx5MOxIn1fxmgdiKN2tMChtV188/s1600/DSC02913.JPG" height="400" width="300" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3sw0HrciJs4KyNJBf75OBYFaacKG7PDa9ajFnMJ9NY8B72SY8V2aZy3yVQjUZNbt2aVM-AtOgOUML0hXWEw-nvLtnHXBZSaEN4ryxp2w7xVwj9MGLVfc91p-bKElxd1fBZbg10tC_g5w/s1600/DSC02914.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3sw0HrciJs4KyNJBf75OBYFaacKG7PDa9ajFnMJ9NY8B72SY8V2aZy3yVQjUZNbt2aVM-AtOgOUML0hXWEw-nvLtnHXBZSaEN4ryxp2w7xVwj9MGLVfc91p-bKElxd1fBZbg10tC_g5w/s1600/DSC02914.JPG" height="400" width="300" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfHsokXDocV4yijaWtI9GAif-RKDVg_GvXKspH87lAsnL7x8Hv_zcKhkvlIqtdYxwK1aKV-EIG1divNvDwe5gSWzf3VGyOk1lye8G6PwIGCJfhVAeJGpA8-0ZaU6lQiTVUEa9JzfBEMkU/s1600/DSC02915.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfHsokXDocV4yijaWtI9GAif-RKDVg_GvXKspH87lAsnL7x8Hv_zcKhkvlIqtdYxwK1aKV-EIG1divNvDwe5gSWzf3VGyOk1lye8G6PwIGCJfhVAeJGpA8-0ZaU6lQiTVUEa9JzfBEMkU/s1600/DSC02915.JPG" height="278" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">O
dito banco que Frazão de Vasconcellos menciona ainda hoje existe, e é o das fotos acima. Está
revestido na sua grande maioria por azulejos com um padrão verde, azul e amarelo. Tem
outros azulejos que cremos terem-lhe sido adicionados posteriormente. Para além
destes, existem ainda mais alguns, muito fragmentados espalhados em alguns
bancos exteriores. Da mesma forma, podemos encontrar seis exemplares
praticamente intactos na exposição do Museu Municipal de Almeirim.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtl90MAJ0gaFb5ipXtXcUPqNqbdXqKbEs_S8p5DJrD9KPsFg_9FQXxhQ9vi3MkHlNJ-rRsg-A-gexNxMuvpAbnqo67xRf0X6MmJnMJzJ3TJXawf4-56kg2nLvmstD6wt6DEAjJTTAWY64/s1600/DSC02930.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtl90MAJ0gaFb5ipXtXcUPqNqbdXqKbEs_S8p5DJrD9KPsFg_9FQXxhQ9vi3MkHlNJ-rRsg-A-gexNxMuvpAbnqo67xRf0X6MmJnMJzJ3TJXawf4-56kg2nLvmstD6wt6DEAjJTTAWY64/s1600/DSC02930.JPG" height="270" width="400" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVUgMzdQVcff7v31AiF_ny0i0iIQlAVHjXivdKfjYN_WQ1XL3-DIyFKhoMUCeElrBMANO2aolNjA2tLfSu62AkW-jB4ZND9n66ug_ljYQWkkfPZcPwijvIIolJeTOiMB1zKExyl9Tu6lE/s1600/DSC02931.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVUgMzdQVcff7v31AiF_ny0i0iIQlAVHjXivdKfjYN_WQ1XL3-DIyFKhoMUCeElrBMANO2aolNjA2tLfSu62AkW-jB4ZND9n66ug_ljYQWkkfPZcPwijvIIolJeTOiMB1zKExyl9Tu6lE/s1600/DSC02931.JPG" height="300" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Banco no complexo das ruínas do Paço que apesar de já praticamente desprovido de azulejos, ainda tem alguns resistentes bocados a cobri-lo, como o do pormenor da segunda imagem. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Bibliografia:</b><o:p></o:p></span><b style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"> </b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">EVANGELISTA</b><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">, Manuel (2011). </span><i style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Paço dos Negros da Ribeira de Muge: A Tacubis Romana</i><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">. S/l: Edição do autor.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>SANTOS</b>,
Hugo Miguel Aguiar (2009). <i>Azulejo não é
crime!</i> Prova final de licenciatura apresentada ao departamento de
Arquitetura da Faculdade de Ciências e Tecnologias da Universidade de Coimbra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-variant: small-caps;">VASCONCELLOS</span></b><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">, Frazão de (1926).
“O Paço dos Negros da Ribeira de Muge e os seus almoxarifes”, separata da
publicação <i>Brasões e Genealogias</i>. Lisboa: Tipografia do Comércio.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://embuscadopatrimonio.blogspot.pt/2014/04/contemplo-estas-ruinas-seculares-restos.html#gpluscomments"><img alt="http://embuscadopatrimonio.blogspot.pt/2014/04/contemplo-estas-ruinas-seculares-restos.html#gpluscomments" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHler2eTyisiK8GkYIdbleVIMLFIAAAHfJL9TEM1gSopxkyNfDpalFy_9iFbvodK1Ad624I8YwpisQFOcqAtURSijxxmvk01kj1y5d7R06tPkcliuW8iNTNjvq4l9ov-7mlxcSJE4w9Ho/s1600/selo_500_PDN_2.png" height="151" width="200" /></a></div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.4799995422363px; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.4799995422363px;">Clicar na imagem para voltar ao índice</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6677745943780012674.post-65086881719558855702014-09-05T17:05:00.000+01:002014-09-05T17:06:30.595+01:00O Rei Preto<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: large;">É talvez a mais emblemática figura de Paço dos Negros, na qual se pode alicerçar a identidade desta comunidade. É a matriz comum às pessoas que aqui vivem, e que são descendentes dos escravos que para aqui vieram morar, miscigenados com os brancos. Foi já esta figura alvo de uma homenagem por Evangelista (2013), onde reúne em livro os factos históricos, as memórias orais e uma crítica social. Entrando no domínio da lenda e da cultura popular, há duas versões distintas da história do Rei Preto.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">A primeira chega-nos pelo Conde da Atalaia, quando no final do séc. XIX dizia ao seu caseiro do paço que “este lugar não tem história daqui para trás, só daqui para a frente. Porque foi feito para abafar um escândalo muito grande”. Este escândalo estava ligado a um neto bastardo do rei, que seria filho de uma princesa sua filha e de um escravo negro que a houvera engravidado. Assim, o monarca mandou construir este paço, isolado no meio da charneca entre Almeirim e Coruche, para aqui ficar degradado o seu neto preto e o seu pai, porque se tinha de abafar o escândalo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwO26qpe0iyLefebXQ6oZJDY-pCi1Dx2BGmLa7WVXez8deMt97ZNvTBEcDSX3IqwGzJzy3OWwhiPBcALQUwIOMxTVzsoprYqO9FcLCifu1m_jgb1ASZNkfF5S7E8CWaTEAMuT65wSWosw/s1600/15+.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwO26qpe0iyLefebXQ6oZJDY-pCi1Dx2BGmLa7WVXez8deMt97ZNvTBEcDSX3IqwGzJzy3OWwhiPBcALQUwIOMxTVzsoprYqO9FcLCifu1m_jgb1ASZNkfF5S7E8CWaTEAMuT65wSWosw/s1600/15+.jpg" height="300" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">O Rei Preto nas comemorações dos 500 anos do Paço Real da Ribeira de Muge (2011)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;"> </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: large;">Uma outra versão</span><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;"> diz-nos que nos escravos que para aqui vieram, veio um que era muito mau e muito ladino. Era filho do rei lá na sua terra, em África, e aqui tinha regalias especiais, devido a essa mesma filiação. Ficou de tal forma esta figura incrementada nas memórias populares, que é recorrente ser apelidado qualquer rapaz mais travesso e moreno como “rei preto”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Tendo a lenda presente, e</span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"> indo de encontro aos factos, não menciona a documentação da época nenhuma alusão a um neto bastardo do rei preto, nem tão pouco a um escravo que era filho de um rei em África. Contudo, encontramos várias alusões a negro que são tratados de forma preferencial em relação aos demais, e que muitas vezes nem têm o estatuto de escravos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Num documento de 1528, citado e analisado por Vasconcellos (1926) e Evangelista (2011), é mencionado um escravo para além dos outros, que receberia à parte 2$580 (enquanto os demais tinham 42$650 para cerca de 30 almas). Segundo Evangelista (2011), é possível que este outro fosse Fernão Frade, que mencionamos aqui. Ainda este mesmo documento alude a uma outra distinção: atribuiu ao almoxarife 2$580 para mantimento, vestir e calçar uma preta, com a qual casou o preto Diogo Lopes.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Seria algum destes três (Fernão Frade, Diogo Lopes ou a sua mulher), o famoso Rei Preto? Não o poderemos afirmar, contudo, é bem de salientar o seu tratamento preferencial, em relação aos demais. Por fim, convém salientar que Fernão Frade, como Evangelista (2011) menciona, é o preto responsável pela capela do Paço Real da Ribeira de Muge.</span><span style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Bibliografia e fontes:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">EVANGELISTA</span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">, Manuel (2004). <i>Lendas da Ribeira de Muge</i>. S/l: Edição Junta de Freguesia de Fazendas de Almeirim e Junta de Freguesia da Raposa.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">EVANGELISTA</span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">, Manuel (2011). <i>Paço dos Negros da Ribeira de Muge: A Tacubis Romana</i>. S/l: Edição do autor.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">EVANGELISTA</span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">, Manuel (2013). <i>Contos do Rei Preto</i>. S/l: Edição do autor.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://embuscadopatrimonio.blogspot.pt/2014/04/contemplo-estas-ruinas-seculares-restos.html#gpluscomments"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCKLmJnpZFkP2_2FBAqTGIQeZ23Bj3DVVx214NLyCEJnrrB6lZxGVmgos1r1qTxfk23Nfc7jkjz6MUwFEMj5GMeN29Tl3XyRuKrJsfHnBIy9NLRrUu2vykhZUeNpQSGoPMcX3patRFHm0/s1600/selo_500_PDN_2.png" height="151" width="200" /></a></div>
<div class="separator" style="background-color: white; clear: both; color: #222222; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.4799995422363px; text-align: center;">
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.4799995422363px;">Clicar na imagem para voltar ao índice</span></div>
<div>
<span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18.4799995422363px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6677745943780012674.post-21704280863598275042014-08-23T21:40:00.002+01:002014-08-23T21:40:51.198+01:00Os negros e os escravos no Paço Real da Ribeira de Muge – nos 500 anos da sua conclusão<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">A
submissão de uns povos aos outros é uma constante na história. O comércio de
escravos também. Apesar da escravatura já vir de povos longínquos (os romanos
já a tinham, por exemplo), ficaram essencialmente na nossa memória os escravos
negros, oriundos de áfrica. Segundo Magalhães (2003), os primeiros escravos com
estra proveniência chegaram ao nosso país em 1444, durante o reinado de D.
Afonso V. Cerca de cem anos depois, mais precisamente em 1551, existiam em
Portugal 9950 escravos, cerca de 10% da população total. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Os
escravos eram destinados essencialmente aos trabalhos pesados. As escravas
entravam essencialmente pelos trabalhos domésticos. Com a sua chegada massiva
ao território nacional, aumenta a emigração dos naturais, uma vez que não
podiam competir com o seu trabalho (não remunerado). Foi contudo com a presença
escrava que se impediu um colapso demográfico nesta época. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; font-size: x-large; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGpko-BPzSny9CGwxK2qj3GLv770EmKxtNpprn32z_kFDBEcwerDTZPuzpGcB5P5qiNFEhO0pOCdKM_hyphenhyphenp3EKFFr5NxJnusz_83rpsSzhl5a2B7fBA56Fj1AySWA64270Qyr9LCXTKbqg/s1600/ThumbnailDownloader.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGpko-BPzSny9CGwxK2qj3GLv770EmKxtNpprn32z_kFDBEcwerDTZPuzpGcB5P5qiNFEhO0pOCdKM_hyphenhyphenp3EKFFr5NxJnusz_83rpsSzhl5a2B7fBA56Fj1AySWA64270Qyr9LCXTKbqg/s1600/ThumbnailDownloader.jpg" height="640" width="480" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Representação dos escravos na vida doméstica, numa iluminura do livro de Horas de D. Manuel I, produzido na primeira metade do séc. XVI. Fonte: Matriz.net.</div>
<div class="separator" style="clear: both; font-size: x-large; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">A
presença de negros nesta zona da Ribeira de Muge, e no Paço Real da Ribeira de
Muge, é inquestionável. É precisamente da sua presença que advém o topónimo
“Paço dos Negros” – o paço real, para apoio às caçadas e montarias, que foi habitado
por escravos negros. Evangelista (2011), alude a vários registos da presença
destes negros (escravos ou não) neste local, a saber:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: Arial, sans-serif;">1. </span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Em abril de 1511, na
carta que Pedro Matela escreve a D. Manuel I sobre o andamento das obras do
paço nas margens da Ribeira de Muge, menciona que estas poderiam ter um maior
andamento caso fosse para ali enviado “uma dúzia de escravos”, que depois
seriam novamente mandados para outro lado. Assim, importa vincar, como diz o
autor, que a construção do paço se iniciou sem a presença de escravos. Matela
refere ainda na sua carta uma “ruinosa venda de [doze] escravos que estavam em
Almeirim” (Evangelista, 2009: 75). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: Arial, sans-serif;">2.</span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"> Durante o período de
construção do paço (1511 – 1514), Diogo Rodrigues, almoxarife das obras e
depois do paço, recebeu “de escravos, 7 peças”, ou seja, sete escravos. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: Arial, sans-serif;">3.</span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"> A 30 de junho de
1516 são enviados quatro escravos da Casa da Mina para aqui. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: Arial, sans-serif;">4.</span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"> Em 1529, num
documento da época, sabemos que viviam 18 escravos homens, com quatro mulheres
e oito filhos, perfazendo um total de 30 cativos. Para além destes, é ainda
aludido no documento Fernão Frade, que não seria escravo, sendo possivelmente
negro, e que recebia 542 reais. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: Arial, sans-serif;">5.</span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"> Através de uma
carta, em 1550, a rainha D. Catarina ordena a entrega de numerosos bens ao
almoxarife do paço (à época Estevão Peixoto) para sustento das suas cabras e
vacas. Entre estes contavam-se cinco moios de trigo para sustento de quatro
pastores e uma escrava “que lhe há-de amassar e lavar a roupa”. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: Arial, sans-serif;">6.</span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"> Em Setembro de 1552
há o registo da compra de um vestido para a escrava Maria Preta por 2$112.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">A
miscigenação entre negros e brancos existiu neste local da Ribeira de Muge.
Ainda hoje, apesar de já não existirem negros ou mulatos, existem as marcas
genéticas que eles deixaram nas gentes daqui. Contudo, não sabemos se estes
passaram a ser livres com a extinção da escravatura, com o marquês de Pombal no
séc. XVIII, ou se com a alforria – que segundo Magalhães (1993), era comum ser
dada aos escravos em testamento pelos seus senhores. Ou seriam ambas as
situações? Na segunda década do séc. XVIII, um pouco a jusante do paço, na
Várzea Redonda, morre subitamente um escravo, pelo que temos a certeza que
nesta época ainda existia escravatura na Ribeira de Muge. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;"> </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;"> </span></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: large;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Bibliografia:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, sans-serif;">EVANGELISTA</span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif;">, Manuel (2011). <i>Paço
dos Negros da Ribeira de Muge: A Tacubis Romana</i>. S/l: Edição do autor.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, sans-serif;">MAGALHÃES</span></b><span style="font-family: Arial, sans-serif;">, Joaquim Romero (1993).
“A Sociedade”, in MATTOSO, José (coord.), <i>História
de Portugal</i>, 3.º Vol. S/l: Círculo de Leitores. (pp. 469-509)</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"></span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://embuscadopatrimonio.blogspot.pt/2014/04/contemplo-estas-ruinas-seculares-restos.html#gpluscomments"><img alt="http://embuscadopatrimonio.blogspot.pt/2014/04/contemplo-estas-ruinas-seculares-restos.html#gpluscomments" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHler2eTyisiK8GkYIdbleVIMLFIAAAHfJL9TEM1gSopxkyNfDpalFy_9iFbvodK1Ad624I8YwpisQFOcqAtURSijxxmvk01kj1y5d7R06tPkcliuW8iNTNjvq4l9ov-7mlxcSJE4w9Ho/s1600/selo_500_PDN_2.png" height="151" width="200" /></a> </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.479999542236328px;">Clicar na imagem para voltar ao índice</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6677745943780012674.post-11119130758392969582014-08-07T23:08:00.000+01:002014-08-07T23:08:38.260+01:00Leonarda Maria, uma proprietária na Ribeira de Muge da primeira metade do séc. XVIII <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Como
seria a Ribeira de Muge na primeira metade do séc. XVIII? Quantas pessoas aqui
viveriam e em que condições? O que faziam? O fausto da presença da corte já se
tinha perdido. Contudo, a coroa continuava a ser proprietária da Coutada da
Ribeira de Muge, e o almoxarifado continuava a ter sede no Paço Real da Ribeira
de Muge, agora chamado “Passos dos Negros”, apesar do almoxarife já não estar
obrigado a residir no paço. Ao analisar os registos paroquiais da época
encontramos algumas personalidades sucessivamente referidas, o que nos faz
concluir que teriam aqui alguma importância. Hoje iremos deter-nos numa delas.</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdyspmVNJjnedj1uoLRfFagvmK0UkxN4Wi68TilNpXNlUX9FN4rJj478ASvYf6cO7nz3oLplQIDTBjbwmv4F2SdQ_upw6pawqBPztaySvrlOvlHubyelCpZ87tQoJ3BhJ8zyBQO0RmJ6Y/s1600/Imagem5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdyspmVNJjnedj1uoLRfFagvmK0UkxN4Wi68TilNpXNlUX9FN4rJj478ASvYf6cO7nz3oLplQIDTBjbwmv4F2SdQ_upw6pawqBPztaySvrlOvlHubyelCpZ87tQoJ3BhJ8zyBQO0RmJ6Y/s1600/Imagem5.jpg" height="480" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Moinho da Várzea Redonda, na atualidade. Leonarda Maria foi sua proprietária na primeira metade do séc. XVIII. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Leonarda
Maria é nomeada várias vezes entre 1713 e 1728, como sendo moradora ora na
Várzea Redonda ora no Moinho da Várzea Redonda. É comum aparecer nos registos
paroquiais a diferença entre uma coisa e outra. A primeira menção que temos
conhecimento é o batismo de sua filha, Isabel, a 19 de agosto de 1712. Foram
padrinhos Josefa Maria de Seixas e Paulo Soares da Mota, moradores na Vila de
Almeirim e sendo ele almoxarife do Paço Real da Ribeira de Muge.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Em
29 de outubro de 1713 Leonarda Maria fica viúva. O seu marido, José Marques,
morre com todos os sacramentos e é sepultado no canto nascente do altar da
Igreja Paroquial de Santo António da Raposa. Deixa um testamento onde lega à
sua mulher a Ponte Velha. A cinco de maio do ano seguinte é batizado outro
filho de ambos, Manuel, sendo padrinhos Manuel Lopes e Maria Nunes. Sendo os
batismos feitos em crianças, podemos supor que Leonarda Maria seria ainda uma
mulher nova e que ficou viúva relativamente jovem. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;">De
22 de agosto de 1716 temos conhecimento de uma provisão, onde </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Leonarda Maria pede para
cultivar umas bicadas de terreno junto a um moinho que possuía na Ribeira de
Muge. É invocado nesta que tal coisa era prática pelos donos dos outros moinhos
vizinhos. Não sabemos ao certo a que moinho se referia a dita provisão,
atendendo a que Leonarda Maria possuía dois moinhos (o da Várzea Redonda e o da
Ponte Velha). Para além destes, entre o “Passo dos Negros” e a Raposa (sede
paroquial), existiam à época os moinhos de Paulo Soares da Mota, do Pinheiro,
da Parreira e da Raposa. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Data de 31 de maio de 1718 uma escritura de emprazamento onde Leonarda
Maria apresenta um pedido à coroa para renovação do aforamento do Moinho da
Ponte Velha. Seria possivelmente esta situação despoletada pela morte do seu
marido, José Marques, cinco anos antes? Temos de ter presente que os
aforamentos se faziam em três vidas, renováveis. Seria a de José Marques a
terceira? É referido que o aforamento, em três vidas, contaria como sendo
Leonarda Maria a primeira. Esta faz ainda um pedido para lhe ser baixado o foro
(15 alqueires de trigo e 15 alqueires de cevada), pois o moinho, com três
casais de mós, encontrava-se degradado.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">No ano seguinte, morre um escravo que Leonarda Maria possuía – Pedro
Tinoco, de morte súbita. É sepultado no corredor da igreja paroquial. Dos anos
seguintes, temos conhecimento de quatro batismos em que Leonarda Maria é
madrinha, a saber:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">- Mariana, filha de Diogo Vieira e Maria Nunes, moradores no Moinho da
Ponte Velha, a 14 de janeiro de 1720. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">- Leonarda, filha de Pedro Fernandes e Josefa Maria, moradores no Moinho da
Várzea Redonda, a 12 de janeiro de 1721. Foi madrinha com João Luís.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">- Antónia, filha de Pedro Fernandes e de Josefa Maria, moradores na Várzea
Redonda, a 15 de novembro de 1722. Foi madrinha com João Vaz.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">- Ana, filha de Domingos Martins e Maria da Silva, moradores no Moinho da
Várzea Redonda, a 26 de julho de 1723. Foi madrinha com o seu filho, José
Marques. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">A 24 de julho de 1727, morre Leonarda Maria, na Várzea Redonda. É sepultada
no n.º 7 da Igreja Paroquial de Santo António da Raposa. No ano seguinte
casarão dois dos seus filhos. Isabel Maria (a ser a mesma Isabel que é batizada
em 1712, teria cerca de 17 anos), a 1 de julho, com António Costa, de Alpiarça,
assim como as testemunhas do casamento. A 24 de agosto casa José Marques, com
Tomásia Dias (de Torres Novas). São testemunhas deste casamento Diogo Vieira
(morador na Raposa) e Luís Dias (morador na Várzea Redonda). Estes dois
estabeleceram relações de algum modo com a família de Leonarda Maria, tendo em
conta que viveram nas suas propriedades. Desconhecemos contudo os vínculos que
lhe tinham. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Por fim, podemos inquirir-nos: como se pode inserir Leonarda Maria na
sociedade do séc. XVIII? Temos evidências bastantes para concluir que não era
uma simples mulher camponesa. Contudo, cremos ser excessivo poder considera-la
uma pequena fidalga ou até burguesa (este seria o caso dos Soares da Mota, que
viviam na Vila de Almeirim, e não no meio da charneca). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Cremos ser possível que Leonarda Maria seria ao século XVIII aquilo que no
século XX se chamou “uma lavradora”. O seu marido fez testamento, o que não era
muito comum à época, segundo os registos paroquiais. Trazia aforadas duas
propriedades, nas quais viviam várias famílias. Com efeito, entre 1717 e 1727
há nos registos paroquiais três agregados diferentes no Moinho da Ponte Velha e
nove no Moinho da Várzea Redonda. Para além disto, temos ainda de ter presente
que Leonarda Maria é chamada a ser madrinha de quatro crianças de pessoas que
viviam nas suas propriedades.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Por outro lado, e tendo presente que Leonarda Maria terá ficado viúva
relativamente nova (tinha filhos que ainda nem sequer eram batizados), podemos
perguntar-nos a razão pela qual não terá voltado a casar. Com efeito, é comum
encontrarmos registos de viúvos que voltam a casar. Contudo, Leonarda Maria não
o faz. Será que ao casar esta perderia direito às propriedades que tinha,
passado estas para alçada do seu marido? <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Fontes documentais e
bibliográficas:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">(1706-1741).
<i>Livro dos defuntos, dos baptizados e dos
casados – Raposa (Sto. António)</i>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";">(1716).
“Leonarda Maria, Provisão”, <i>Chancelaria de D. João V</i>, livro 46, folhas
318v a 319v. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">(1717).
“Leonarda Maria, Carta de Emprazamento”, <i>Chancelaria de D. João V</i>, livro
??, folhas 347 e 347v.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">EVANGELISTA,
Manuel (2011). <i>Paço dos Negros da Ribeira
de Muge – A Tacubis Romana</i>. S/l: Ed. de autor. </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6677745943780012674.post-51472012846147685552014-07-27T18:57:00.001+01:002014-07-27T19:00:14.497+01:00O Pórtico do Paço Real da Ribeira de Muge<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">O
Paço Real da Ribeira de Muge, grosso modo, tinha um pátio em torno do qual se
formava o complexo residencial, de serviço e a capela. Tinha-se acesso a esse
mesmo pátio através de um pórtico, sobre o qual nos deteremos hoje.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQbVFzylNA1pw3u6naylxOd-U9lcWoB-Ya315QVWmO7gcyIKhKA6vuQqCFFbH0y5VuTz76djQhpQdUmnkfnjGQp-hadqoQc8F-UMBqMia9xVAcrUOR_JhOuXlvylf7ewypXTCJgNJlEhQ/s1600/1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQbVFzylNA1pw3u6naylxOd-U9lcWoB-Ya315QVWmO7gcyIKhKA6vuQqCFFbH0y5VuTz76djQhpQdUmnkfnjGQp-hadqoQc8F-UMBqMia9xVAcrUOR_JhOuXlvylf7ewypXTCJgNJlEhQ/s1600/1.JPG" height="291" width="400" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pórtico do paço em 2009.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">O
pórtico é não mais que um muro rasgado a meio por um vão, em arco rebaixado,
emoldurado por uma barra em cantaria, que na ponta do arco se estende, e que
hoje está disfarçada pelo facto de todo o muro ter sido caído da mesma cor.
Contudo, em tempos, seria bem possível que a pedra estivesse à sua cor natural,
criando assim uma diferenciação com o resto do muro. Seria este vão preenchido
por um portão, visto que ainda são visíveis os arranques das dobradiças, onde
este encaixaria, assim como um buraco, que penetra cerca de um metro na parede,
e que provavelmente serviria para encaixar uma tranca.<o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgADxg6Tm4gJMdcb6sJ7ZmmM5PNgxzbBPQceLRk4dXLngEmB_jPgX-CWL3wMxX_UhBJGbKqDj0E0vRd9HiN_kkbqyGP-vFy6bukL0YXRlq4MKT5aEtadREeV62hQbMALmNso41VTpz3YwY/s1600/2.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgADxg6Tm4gJMdcb6sJ7ZmmM5PNgxzbBPQceLRk4dXLngEmB_jPgX-CWL3wMxX_UhBJGbKqDj0E0vRd9HiN_kkbqyGP-vFy6bukL0YXRlq4MKT5aEtadREeV62hQbMALmNso41VTpz3YwY/s1600/2.png" height="168" width="400" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pormenor do pórtico – heráldica de D. Manuel I</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">Do
paço que chegou aos nossos dias este é o elemento arquitetónico mais rico, pela
própria representativamente artística da época. Com efeito, é encimado o vão
pela heráldica do monarca que fundou o espaço: o escudo real e duas esferas
armilares. O escudo encontra-se ao centro, emoldurado e coroado. A coroa está
bastante danificada, sendo contudo percetível que se trata de uma coroa
aberta. O escudo termina em bico, tendo a faixa exterior sete castelos. São
visíveis igualmente os besantes das cinco quinas. As esferas armilares são
consideravelmente mais pequenas, também emolduradas. Foram quebrados os aros na
frente, sendo visível apenas a esfera interior, rodeada por um pequeno aro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large;">A
parte superior é constituída por uma cornija, sob a qual assentaria uma
contínua e sistemática fila de merlões decorativos. Destes, sobram apenas seis,
sendo visíveis contudo o arranque de alguns deles. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNx_4HLO4LQ3Yf8BbqskkAcud_sBVa5eQjlkMu5yXrG7AjU7jEyAzbmUBl9hW2W6bIIMUEHAwNp_V_sFnYXUiJGYQmdsk1UIqblX96Oal8fV6yTrGuzYjmfUYDUciK7nSXa5x4a0ENHH0/s1600/3.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNx_4HLO4LQ3Yf8BbqskkAcud_sBVa5eQjlkMu5yXrG7AjU7jEyAzbmUBl9hW2W6bIIMUEHAwNp_V_sFnYXUiJGYQmdsk1UIqblX96Oal8fV6yTrGuzYjmfUYDUciK7nSXa5x4a0ENHH0/s1600/3.png" height="299" width="400" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Reconstituição do pórtico.</span></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Aguarela de Maria Nélia Castelo (pormenor).</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: small;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://embuscadopatrimonio.blogspot.pt/2014/04/contemplo-estas-ruinas-seculares-restos.html#gpluscomments"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHler2eTyisiK8GkYIdbleVIMLFIAAAHfJL9TEM1gSopxkyNfDpalFy_9iFbvodK1Ad624I8YwpisQFOcqAtURSijxxmvk01kj1y5d7R06tPkcliuW8iNTNjvq4l9ov-7mlxcSJE4w9Ho/s1600/selo_500_PDN_2.png" height="151" width="200" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18.479999542236328px;">Clicar na imagem para voltar ao índice</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6677745943780012674.post-28722637645075965972014-07-20T14:53:00.002+01:002014-07-20T22:50:37.227+01:00Depois da extinção do Convento da Serra<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Como
referimos <a href="http://embuscadopatrimonio.blogspot.pt/2014/05/extincao-do-convento-da-serra-nos-500.html">aqui</a>, em 1834 o Convento da Serra é
extinto. Segundo Andrade (2012), após a extinção das ordens religiosas, os
grandes lavradores de Almeirim organizam-se de modo a comprar os bens destas
(várias casas conventuais e monásticas de Santarém tinham bens deste lado do
Tejo), por forma a poder alargar o seu património. O Convento da Serra acaba
por ir parar às mãos dos Condes Sobral, cuja principal propriedade no concelho
é ainda hoje o Casal Branco (contudo, também o Casal Monteiro e a Herdade dos
Gagos foram posse desta casa).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Na
sua obra sobre o concelho de Almeirim entre 1867 e 1879, Bárbara (2013), no
estudo populacional, menciona a existência da “Quinta de Nossa Senhora da
Serra” em 1871, com 15 fogos e 64 habitantes. Seriam estes habitantes os
descentes dos caseiros ou da pequena comunidade a que aludimos <a href="http://embuscadopatrimonio.blogspot.pt/2014/06/uma-curiosidade-sobre-o-convento-da.html">aqui</a>? Ou seriam já um incremento do Conde Sobral? A ser
assim, verificamos que a esta época, o Convento da Serra já tinha uma dimensão
superior ao próprio Casal Branco, que contava com apenas seis fogos e 24
habitantes. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: large;">Todavia,
o que sabemos, é que este espaço pertencia eclesiasticamente à Paróquia de
Marvila, de Santarém. Tal situação não é inédita, verificando-se o mesmo para
vários casais do concelho, nomeadamente o próprio Casal Branco, que pertencia à
paróquia escalabitana de S. Nicolau. </span><span style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Bibliografia:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">BÁRBARA</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">, Luís (2013). <i>Almeirim, 1867 a 1879 – vida e curiosidades</i>.
S/l: Ed. Associação de Defesa do Património Histórico e Cultural do Concelho de
Almeirim.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">ANDRADE, </span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;">José J. Lima Monteiro
(2012). <i>O Espírito de Almeirim: um
desafio</i>. S/l: Ed. Santa Casa da Misericórdia de Almeirim. </span><br />
<br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://embuscadopatrimonio.blogspot.pt/2014/04/500-anos-do-convento-da-serra.html"><img alt="http://embuscadopatrimonio.blogspot.pt/2014/04/500-anos-do-convento-da-serra.html" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCMy9j1ZCL22pUqIIA5DzURN0EogHqW3KAJ1YSVwWZPTo1C0tR2BXFA8ftRkq2-sJQcrDu0myjY3bLYx_WCzBwxwkyxZBbMLS271uAEc46wl2MaG3GrdWDKmheEhE5hP0xRsBQN-Xoepc/s1600/EtiquetaCS.png" height="151" width="200" /></a> </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: 'Helvetica Neue', Arial, Helvetica, sans-serif;">Clicar na imagem para aceder a todos os conteúdos sobre o Convento da Serra. </span></span></div>
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
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